RÉFLEXIONS pour Mc 16:1-20
Dans l'Évangile selon Marc, le récit de la Résurrection est beaucoup plus court que dans les autres évangiles; il tient seulement en vingt versets. Et le fondement du récit se révèle ici, aussi paradoxal que cela soit, être le thème de l'incrédulité ou de la défiance envers le témoignage de ceux qui avaient vu le Ressuscité ( v. 8, 11, 13). Il semblerait que les apôtres auraient pu et dû se réjouir d'entendre la nouvelle de la Résurrection, car tout récemment encore, il y a seulement trois jours, il leur semblait que tout était déjà fini et qu'il n'y avait plus rien à attendre. Certes, il y avait là aussi un élément d'inattendu et d'invraisemblable. Mais il y avait sans doute autre chose: l'incapacité à accueillir une surprise pourtant si attendue. Précisément attendue: car la plupart des Juifs croyants de l'époque évangélique croyaient à la résurrection générale au dernier jour et au Jugement dernier. De plus, Jésus avait plusieurs fois parlé à Ses disciples de Sa mort et de Sa Résurrection, qui devait suivre cette mort. Et c'est justement cela qui entrait le moins dans la conscience des apôtres; c'est pourquoi la nouvelle de la Résurrection se révéla inattendue pour eux. Ici se manifeste, semble-t-il, une propriété générale de la nature humaine déchue: l'inconstance. Bien sûr, en principe, aucun des apôtres n'aurait jamais douté de la résurrection générale ni du Jugement dernier. Sans doute, en principe, même la résurrection de leur Maître ne leur aurait pas paru impossible ou invraisemblable. Mais lorsque cela arriva, il apparut que tout cela était précisément « en général » et « en principe ». Et nullement parce que la foi des apôtres était plus faible que celle de leurs contemporains ou des nôtres. Simplement, lorsque des siècles passent entre la promesse et son accomplissement, la foi en ce qui est promis devient quelque peu abstraite. Elle cesse d'être une réalité concrète que l'on attend de jour en jour, comme les premiers chrétiens attendaient le Second Avènement promis par le Sauveur. L'objet de l'attention spirituelle devient non plus l'événement promis, mais l'attente elle-même. Elle devient le but et le contenu de la vie religieuse. Et alors il arrive souvent que, lorsque ce qui était promis survient, ceux qui s'y étaient préparés le plus longtemps et le plus activement se trouvent justement les moins prêts à sa venue. Mais lorsque ce qui a été si longtemps attendu se produit malgré tout, chacun doit pour ainsi dire voir et vivre à nouveau la réalité nouvelle qui entre dans le monde et qui met fin à tout ce qui était auparavant, y compris à l'attente elle-même. C'est la dernière frontière; au-delà, c'est le Royaume.