RÉFLEXIONS pour Jb 27:1-23
En poursuivant son discours, Job aborde le second thème favori de ses amis: le thème du destin de l'impie (v. 8 – 23). Et de nouveau, il prononce un discours que ses amis s'attendent à entendre de lui. N'importe lequel d'entre eux aurait pu soutenir un tel discours, et même, en général, tout homme religieux. Mais Job, en parlant du sort qui attend l'impie, fait assez clairement allusion à ses amis (v. 5 – 7). Il déclare qu'il n'a pas l'intention de mentir pour complaire à ses amis, qui expriment des opinions communément admises, pas plus qu'à tous les autres qui partagent ces opinions (v. 2 – 4). Apparemment, Job comprend que la justice est impossible s'il y a, dans les relations avec Dieu, ne serait-ce qu'une goutte de manque de sincérité. Et dans les discours des amis de Job, ce manque de sincérité ne manquait pas. Car, au fond, ils n'essayaient même pas de comprendre véritablement Job, craignant qu'une telle compréhension ne fasse exploser leur monde intérieur et ne détruise leur vie religieuse bien ordonnée.
Ce n'est pas par hasard qu'en commençant son discours sur le destin des impies, Job mentionne en premier lieu les hypocrites (v. 8). Bien sûr, l'hypocrisie des amis de Job était d'un genre particulier. Ils ne s'exerçaient pas intentionnellement à l'hypocrisie dans la recherche d'un profit personnel. Mais dans la vie spirituelle, il n'y a pas de détails insignifiants et il n'y a pas de milieu. Les relations avec Dieu peuvent être soit totalement sincères, excluant toute ruse, soit inexistantes. Une seule goutte de manque de sincérité pouvait ici tout gâter.
Bien sûr, les amis de Job pouvaient parfaitement ignorer certaines des choses que Job commençait à pressentir, et l'incompréhension, dans ce cas, pouvait être tout à fait de bonne foi. Mais on aurait difficilement pu considérer comme de bonne foi le refus même de comprendre, les tentatives de tout expliquer par le fait que Job n'est pas lui-même, qu'il ne comprend pas lui-même ce qu'il dit. Il y avait déjà là une lâcheté spirituelle manifeste et le refus de se séparer d'une vision religieuse du monde commode et habituelle. Mais Dieu n'a pas besoin de religion; Il a besoin du cœur humain, que l'homme Lui donnerait librement. Le danger du manque de sincérité ne réside pas seulement dans le fait qu'il constitue, au fond, rien d'autre qu'une tentative de tromper Dieu, mais dans le fait qu'il détruit complètement toutes les relations de l'homme avec Dieu. Et alors l'homme reste avec sa religion, mais sans Dieu, qui pourrait le sauver.