RÉFLEXIONS pour Gn 9:1-29
L’alliance avec Noé fut marquée par une autre nouveauté assez importante : il fut désormais permis à l’homme de manger de la viande. Bien sûr, peut-être les hommes en mangeaient-ils auparavant, mais désormais cela fut béni par Dieu. Avec toutefois une réserve : on peut manger de la viande, mais sans le sang, parce que l’âme est dans le sang. Qu’est-ce que cela veut dire ?
Dans la Bible, l’âme n’est pas une structure, ni quelque chose de statique ; elle est plutôt un processus, une dynamique, un flux de vie que le philosophe moderne appellerait sans doute existence. Une telle âme, à en juger par le témoignage biblique, existe aussi chez les animaux ; chez eux, elle est dans le sang.
Cela se comprend : le sang est la substance de la vie, son symbole, du moins lorsqu’il s’agit de la vie naturelle. La vie appartient à Dieu ; aucun homme ne peut se l’approprier. Elle n’est pas la viande, qui est désormais donnée à l’homme pour nourriture comme, lors de la création, les céréales et les fruits lui avaient été donnés pour nourriture. La viande est pour l’homme ; la vie, dont cette viande était le réceptacle, est pour Dieu. La situation est encore plus intéressante, et plus triste, avec l’homme : son âme, le flux de sa vie, est désormais elle aussi liée au sang.
Auparavant, avant la chute, elle était liée à ce « souffle de vie » que Dieu avait donné à l’homme lors de la création, et c’était là l’unicité de l’homme : sa vie, le processus même de son existence, était déterminée par Dieu directement, par le « souffle de vie ». Maintenant tout a changé : la vie de l’homme est passée dans le sang, comme chez tout animal. L’homme est lui-même devenu, en un certain sens, un animal ; son existence est désormais déterminée non par Dieu, non par le « souffle de vie », mais par la nature, par les processus naturels qui se déroulent dans son corps.
Par conséquent, il ne reste plus qu’à rêver d’une orientation immédiate de la vie humaine par Dieu : lors de la chute, la corporéité de l’homme a changé de telle sorte que l’homme puisse exister en régime semi-autonome, comme tous les animaux auxquels il est désormais devenu semblable. Maintenant, pour se rapprocher un peu de son état d’avant la chute, l’homme doit faire des efforts afin que Dieu recommence à déterminer sa vie par ce « souffle de vie » que, depuis la chute, l’homme remarque parfois à peine en lui-même et dont il ne se souvient presque plus.
L’homme est resté un être spirituel et naturel, mais si, avant la chute, son état naturel était la vie spirituelle, de sorte que l’esprit déterminait en lui la vie et l’activité de sa nature, son état naturel est désormais devenu l’état naturel au sens biologique, de sorte que la nature détermine maintenant les limites de l’existence et des manifestations de son esprit. Tels sont les fruits de la chute, avec lesquels même un juste comme Noé doit composer.