RÉFLEXIONS pour Ex 32:1-35
L'histoire du veau d'or est révélatrice à bien des égards. Ce qu'il y a de plus intéressant, c'est que ceux qui l'ont fabriqué n'avaient nullement en vue une trahison de Yahvé, une trahison du Dieu d'Abraham et de Moïse. Ils voulaient que se présente devant eux ce Dieu même qui les avait fait sortir d'Égypte. Qu'Il se présente de façon visible, manifeste, tangible. De sorte que personne n'ait de doute : Dieu est vraiment ici, au milieu d'eux.
Il ne les a pas abandonnés, Il n'est pas parti quelque part sur la montagne avec Moïse. La suite est simple : dans un élan unanime, le peuple se coule quelque chose, et ce quelque chose prend la forme d'un veau, l'image du dieu égyptien Apis, dont le fameux veau était le symbole. Aaron, lui, travaille personnellement la fonte, afin que le Dieu qui a fait sortir le peuple d'Égypte ait plus belle apparence. Sottise ? Absurdité ? Folie ? Sans doute un peu de tout cela. Mais l'essentiel est ce simple fait : le peuple n'est jamais vraiment entré dans l'alliance.
Parce que l'alliance conclue supposait très clairement ceci : désormais chacun construit lui-même ses relations avec Dieu et chacun en répond lui-même. Et soudain retentit de nouveau la question : où est donc Moïse ? Où a-t-il disparu ? Et où est son Dieu ? C'est là que se trouve la racine du problème. Au lieu de notre Dieu, de mon Dieu, c'est son Dieu. Celui de Moïse. Comme cela avait été jusque-là : Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob. Après l'alliance du Sinaï, cela devait devenir : Dieu d'Israël.
Précisément de tout Israël, et non de Moïse seulement. Pourtant cela n'a pas eu lieu : Moïse disparaît de la vue, et avec lui disparaît aussi Dieu, et de nouveau c'est son Dieu, le Dieu de Moïse. Il n'est toujours pas le Dieu d'Israël, Il ne l'est toujours pas devenu. Ce n'est pas par hasard que Dieu propose à Moïse d'abandonner le peuple, de le livrer à son destin, qui dans le désert aurait sans aucun doute été très triste pour lui, et de tout recommencer depuis le début.
À partir d'un nouveau peuple qui viendrait de Moïse. Que reste-t-il, en effet, si l'examen est raté, si après toutes les paroles prononcées au Sinaï, après toutes les promesses données lors de la conclusion de l'union-alliance, le Dieu de Moïse n'est toujours pas devenu pour Israël son Dieu ? C'est Moïse qui persuade, qui supplie Dieu d'essayer encore une fois, de donner au peuple une nouvelle chance. Dieu est déjà prêt à recommencer à zéro, mais Il cède à Moïse. Il cède à Son prophète, à Son serviteur. Cela n'a rien d'étonnant : Dieu cède souvent à celui qui Lui demande quelque chose. Surtout si celui qui demande est lui-même prêt à participer à ce qu'il veut. Dieu accepte de donner au peuple une nouvelle chance, la chance de devenir Son peuple. La chance, pour Israël, de Lui permettre, à Lui, Dieu de Moïse, de devenir le Dieu d'Israël.