RÉFLEXIONS pour Jn 4:5-42
Que signifient les paroles du Sauveur sur l'adoration «en esprit et en vérité»? On comprend souvent ses paroles comme une sorte de retour à l'Antiquité, à cette Antiquité où il n'y avait encore ni Tente ni Temple, où les autels, y compris les autels de l'Unique, étaient nombreux, et où chacun choisissait lui-même son lieu d'adoration. On pourrait peut-être les comprendre ainsi si Jésus avait dit qu'entre «cette montagne», c'est-à-dire le mont Garizim, où à l'époque évangélique se trouvaient les ruines du temple jadis construit par les Samaritains, et Jérusalem il n'y avait pas de différence.
Mais il n'a rien dit de tel; au contraire, il a dit tout à fait clairement que «le salut vient des Juifs», de sorte qu'il ne peut être question d'aucun retour en arrière. Et s'il en est ainsi, il ne reste manifestement qu'à avancer. Vers où donc?
Selon le sens de tout ce dont parlait le Sauveur pendant son ministère terrestre, cela devient clair: vers le Royaume, dont il a lui-même dit qu'il «s'est approché». Car l'adoration en tout lieu, «en esprit et en vérité», n'est possible que dans le Royaume. Le Royaume est tout entier pénétré de cet «esprit», du souffle de Dieu qui le remplit et permet à chacun de ceux qui y entrent de participer à la plénitude de la vie et à la plénitude de la communion avec Dieu. Ici, en effet, il suffit seulement de la fidélité à Dieu et au Christ, ce que la traduction synodale appelle «vérité», pour obtenir cette plénitude de communion avec Dieu.
Mais hors du Royaume, tout demeure comme auparavant: le Temple, l'autel, les sacrifices, «le salut vient des Juifs». Et ensuite chacun choisit lui-même comment il vivra désormais: à l'ancienne ou de manière nouvelle.