12 августа 2001 г.

Тема веры, составляющая содержание этой главы, развивается священнописателем вдохновенно и с большим мастерством. После вступительного определения сущности веры (ст Евр 11:1-2) развертывается цепь примеров, взятых из ВЗ (ср Сир 44-50) и показывающих ее как источник великого долготерпения и силы (ст Евр 11:3-31); каждое звено этой цепи вводится 18 раз повторяющимся словом "верою" (стил. прием, именуемый анафорой). Во второй части главы (Евр 11:32-40) описываются различные подвиги, порождаемые верой.

"Осуществление ожидаемого", т.е. твердая уверенность в непреложности Божиих обетовании. Это библейское понятие автор дополняет другим определением - "уверенность в невидимом", - которое ближе к античному философскому пониманию сущности веры.

Сущность веры полагается прежде всего в осуществлении ожидаемого, причем под этим ожидаемым подразумеваются обетованные блага будущего. В отношении к невидимому вера есть то же самое, что осязание и непосредственное созерцание в отношении к видимому. «Вера есть созерцание неявного и ведет к такому же полному убеждению в невидимом, как в видимом. Как невозможно не верить видимому, так невозможно быть вере, когда кто не убежден в невидимом вполне так же, как в видимом. Предметы надежды представляются не имеющими действительности, но вера поставляет им действительность... так, напр., воскресения еще не было и нет в действительности, но надежда делает его действительным в нашей душе» (Иоанн Златоуст).