Новое небо над новой землей (размышления над Библией)

Предисловие

Народ Израиля — народ Писания и народ Откровения, истина эта известна всякому христианину. Но так ли часто мы задумываемся о том, что это означает практически, что такое история богоизбранного народа с точки зрения духовно-мистической? Церковь Христова постоянно напоминает нам о древнем Израиле, указывая на него, как на Свой прообраз, на Ветхозаветную Церковь, что порою побуждает нас видеть в древней истории этой страны только икону, житие праведников, почти совершенную полноту духовной жизни, нарушаемую лишь извне вторжением тёмных сил, принимающих облик то филистимлян, то ассирийцев, то вавилонян, полноту, которой не хватает лишь Спасителя, чтобы стать совершенной. Мысль об историческом развитии Израиля как духовной общности, об Откровении, постепенно раскрывающемся в истории, — эта мысль, впервые высказанная ещё в IV в. св. Августином, воспринимается нами порою с некоторым трудом. Возможно, причиной этого является, как ни парадоксально, тот христоцентризм истории, который оставался краеугольным камнем большинства исторических концепций не только средневековья, но и нового времени, несмотря на вполне языческий характер этой эпохи. Церковь Христова рассматривается многими историками как реальность мистическая, а значит, в смысле историческом всегда равная Себе Самой; мысль об истории Церкви как о самооткровении появляется сравнительно поздно.

Представление о полноте Церкви как Тела Христова в христианском сознании неотделимо от Слова, Которое, по свидетельству Евангелиста, было «в начале», воплотившись потом в Иисусе Христе (Ин 1:1-4, Ин 1:14). Боговоплощение — центр и смысл всей истории Израиля; с точки зрения евангельской это столь очевидно, что мы порою склонны не замечать того, насколько неочевидно это было даже для величайших мистиков и пророков Израиля. Боговоплощение для них — высочайшая тайна, к которой они едва смеют прикоснуться и к которой мы «привыкли», уж конечно, не потому, что более достойны такого познания. Но на пути к этой последней тайне пророков Израиля ждала другая тайна — тайна Слова, Которое было «в начале». Искание этого Слова, желание услышать Его и принять в сердце — в этом главный духовный нерв всей истории Израиля, в этом искании и приятии он — Ветхозаветная Церковь, ищущие Слова составляли в нём ту Общину, что стала прообразом Церкви Христовой.