Мысли вслух на Мк 3:13-35

Сегодняшнее чтение рассказывает нам об избрании Иисусом двенадцати человек, которые составили ядро Его общины, став Его ближайшими учениками (ст. 16–19). Именно этих людей и называют обычно в Евангелиях «апостолами». Конечно, у Него были и другие последователи, о которых говорится в других местах; но двенадцать упомянутых здесь апостолов стали теми людьми, которые впоследствии будут присутствовать с Иисусом на Тайной вечери и затем образуют ядро первой Церкви. Именно они и стали первыми проповедниками Царства Божия, которых Иисус посылает на проповедь ещё во время Своего земного служения (ст. 14–15). Между тем, проповедь Иисуса вызывает столь неоднозначную реакцию, что Его начинают обвинять в одержимости (ст. 21–22). Логика обвинителей вполне понятна: объяснить чудеса и исцеления, совершаемые Иисусом, чисто естественными причинами было совершенно невозможно, а признавать Его истинным Учителем и уж тем более Мессией-Христом многие из тех, кто Его слышал и видел, не хотели. В таком случае предположение, что речь идёт об одержимом человеке, которому чудеса помогает совершать сам дьявол, могла бы всё разъяснить и дать ответ на вопрос о том, как может Иисус делать то, что Он делал на глазах множества людей. Сам Иисус отвечает на эти обвинения притчей о разделённом внутри себя доме или царстве (ст. 23–30). В это же самое время родственники Иисуса пришли к Нему, по-видимому, желая Ему что-то сказать (ст. 31 – 32). Упомянутые здесь «братья», очевидно, не были родными братьями Иисуса; но «братьями» в Библии нередко называют не только родных братьев, но также и двоюродных и даже троюродных. Вероятно, родственники Иисуса хотели как-то повлиять на Него, или, как сказали бы мы сегодня, «вернуть Его в рамки приличия», ведь доходившие до них слухи о Его деятельности вполне могли носить несколько скандальный оттенок. Однако Иисус решительно пресекает такие попытки, чётко расставляя приоритеты, которыми Он руководствуется в Своих отношениях с окружающими Его людьми (ст. 33–35).