Мысли вслух на Ин 8:51-59
Что заставило слушающих Иисуса людей схватиться за камни? Очевидно, Его слова об Аврааме и о Себе. «Я есмь» (или, выражаясь современным русским языком, «Я сущий») означало указание на Себя как на Того, Кто несёт в Себе полноту Божию. Такого не прощали: в глазах всякого религиозного человека это было самым настоящим кощунством; можно быть пророком или даже Мессией, но Богом быть нельзя. Тот, кто заявляет такое, — или сумасшедший, или язычник: ведь язычники верили в «божественность» некоторых людей, подразумевая их сверхъестественные свойства или связь с миром богов. На сумасшедшего этот Человек не похож — значит, Он, как видно, отступник, возомнивший Себя неким сверхъестественным существом в языческом смысле слова. Как бы то ни было, налицо были отступничество и кощунство, за которые наказывали смертью.
Казалось бы, от Мессии можно было бы ожидать чего-то подобного: ведь называл же, к примеру, Исайя Иерусалимский Мессию «отцом вечности». Но в иудаизме евангельских времён эти слова воспринимались в контексте представлений о Мессии, Которого Бог задумал ещё в начале времён. Богом же Мессию, разумеется, никто не считал.
А Иисус, как видно, хочет донести до Своих слушателей именно эту истину, неотделимую от Своего земного служения. В самом деле, ведь Он пришёл в мир с тем, чтобы принести в него Царство, притом во всей полноте. Царство, которое Он с самого начала целиком нёс в Себе, ведь оно, по собственным Его словам, «не от мира сего» — нигде в мире, кроме как в Нём Самом после Его рождения в мир, Царства быть не могло. А ведь полнота Царства Божия и полнота Божия, в сущности, одно и то же: Тот, Кто вмещает в Себя полноту Царства, вмещает и полноту Божию.
Именно это, по-видимому, и хочет объяснить Иисус слушающим Его людям. И делает Он это не для того, чтобы как-то возвеличить Себя, а для того, чтобы дать им понять, что такое Царство, какое оно на самом деле. Но чтобы понять это, нужно выйти за рамки собственной религиозности. А они не хотят или не могут сделать этого — и хватаются за камни.