Мысли вслух на Мф 5:20-26
Почему, если я живу не в мире с ближними, я недостоин предстать пред Господом? Разве душевный мир достижим в этом суетном и страстном мире? Разве нет молитв за врагов — а значит, есть и сами враги? Разве не исполнена вся Псалтирь проклятиями нечестивых («да приидет же смерть на ня», «Ты же, Боже, низведеши я в студенец истления», «блажен иже имет и разбиет младенцы твоя» и другими)? И ведь Сам Спаситель говорит: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Мф 10:34). Как соотнести всё это — мир и меч?
В нашем современном православном обиходе, во многом не избежавшем (да и не могшем избежать) влияния советского мировосприятия, остро нуждавшегося в образе врага и просто рушившегося без него, очень многие хватаются за этот дуализм с удобного им конца. Но всякий истинный дуализм неслиянно неразделен. Впрочем, при чём здесь советское время? Подобное старо как мир. Достаточно вспомнить охоту на ведьм и инквизицию в целом или преследования евреев во все времена. Сергей Аверинцев писал об этом так:
От всего моего смертного сердца
согласного на истление прощаю обидевших
Только кто же меня обидел
Эта женщина которой мнилось будто ей мнится
Что её трясёт от звука моего голоса
…………
Этот мужчина которому мнилось будто ему мнится
что он топчет моё лицо
…………
Боже утешь лаской тех, кто меня обидел
Я не знаю Ты знаешь кто же они
(«Духовные стихи/ Недоумение»)
Только так и возможно понять, только так и возможно избежать этого самого страшного, что противостоит Богу – ненависти, пусть и прикрывающейся праведным гневом. «Ты знаешь», а «я не знаю».