Мысли вслух на Мф 13:54-58
В Евангелии возможность чуда нередко связана с верой того или тех, кто этого чуда ждёт или требует. Так же было и в дохристианские времена: Бог являл их по вере ожидающих (или не ожидающих) чуда. Если действие Божие было слишком очевидным, внешне оно всегда выглядело так, чтобы при желании всё можно было объяснить естественными причинами.
Чудеса Христовы порой бывали более наглядны и очевидны, но Он всегда совершал их ради конкретных людей, доверявших Ему и ожидавших от Него помощи. Остальным, ставшим невольными свидетелями происходящего, оставалось лишь принимать ситуацию такой, какой она была. Конечно, многое в этом случае объясняется тем, что Бог ненавязчив. Он не станет тянуть к Себе человека насильно, поражая его воображение сверхъестественными явлениями. Ведь Бог хочет, чтобы человек общался с Ним из любви, а не из страха или корысти. Потому и Спаситель не тянет никого в Царство чудесами.
Но когда дело касается Царства, важно учитывать кое-что ещё. Царство всё пронизано Божьим светом и Божьим дыханием, они — его природа или, вернее, то, что в Царстве заменяет природу нашего мира. Но есть у Царства и своя структура. Структура, которую образуют отношения его обитателей. Отношения их с Богом, со Христом, друг с другом. И отношения Самого Спасителя со Своим небесным Отцом — как основание Царства, его главная духовная опора.
А ведь все отношения в Царстве могут быть только и исключительно добровольными. Тут невозможно никакое лукавство, никакая двусмысленность, никакие недомолвки. Всякое нежелание видеть Иисуса, нежелание с Ним общаться ставит человека вне Царства. Ведь все чудеса Спасителя — это не что иное, как явление Царства, его силы, его дыхания.
Неудивительно, что там, где нет доверия к Иисусу, нет ни Царства, ни чудес. Они не то чтобы невозможны там — они просто бессмысленны. Насильно мил не будешь, а демонстрировать силу Царства тому, кто его не хочет, означает фактически принуждать человека к тому, к чему принуждать совершенно невозможно. Иисусу остаётся лишь уйти, предоставив тех, кто отказывается Ему доверять, их собственной судьбе. В конце концов, это их выбор, на который они имеют полное право.