Мысли вслух на Ис 26:19
Тема всеобщего воскресения в пророческой проповеди появляется достаточно рано. Как видно, уже Исайя Иерусалимский говорит о нём достаточно отчётливо. Что же касается темы посмертия — неважно, благого или дурного, — то о нём в библейских книгах не говорится практически ничего, а то, что всё-таки упомянуто, основано не на полученном авторами откровении, а заимствовано из добиблейского, языческого опыта.
И ничего удивительного в этом нет. В самом деле, что такое то посмертие, о котором много написано, к примеру, в египетских и греческих священных книгах? В конечном счёте это некое состояние, которое полноценной жизнью можно назвать лишь в известном смысле. Конечно, сознание в том посмертном состоянии, которое описывают эти источники, у человека сохраняется — здесь всё же не тот библейский шеол, не тот мир теней, где жизни, строго говоря, нет вообще. Но ведь человек, каким его задумал и создал Бог, не сводится к одному лишь сознанию, хотя самосознание действительно является основой духовной жизни. Человек — существо, обладающее природой как психической, так и физической. И природа эта ему необходима именно для полноценной духовной жизни. Потому-то сохранения одного лишь сознания, пусть даже во всей его полноте и ясности, для такой жизни недостаточно.
И Бог открыл Своему народу, что в конце пути каждого ждёт не посмертие, а воскресение — то возвращение к жизни во всей её преображённой полноте, которую только и можно считать достойной человека как образа Божия.