Мысли вслух на Мф 21:28-32
Короткая притча Иисуса о двух сыновьях как нельзя лучше иллюстрирует один из основополагающих законов духовной жизни: настоящее намерение — то, которое доводится до завершения. Конечно, можно было бы сказать, что даже теоретическое согласие одного из сыновей, с готовностью изъявившего желание следовать воле отца, по-своему важно. Можно было бы кстати заметить, что этот сын, так и не исполнивший обещанного, быть может, вовсе и не собирался обманывать своего отца. Мало ли у каждого из нас бывало в жизни ситуаций, когда благие вроде бы планы и намерения в итоге так и оставались нереализованными не из-за внешних причин и не потому, что мы от них отказались, а потому, что мы о них попросту забыли, даже не заметив, как и когда это случилось? И нередко такое происходит как раз с людьми вполне респектабельными, благопристойными и благополучными.
А вот те, кто такими качествами не отличается, порой, как ни парадоксально, могут сделать больше добра и оказаться ближе к Царству. Наверное, не в последнюю очередь это объясняется тем, что упомянутые Иисусом «мытари и блудницы» прекрасно знают, что у них не всё в порядке, что им необходимо полностью сосредоточиться на поставленной задаче, раз уж в их жизни появилась возможность что-то изменить: ведь, упусти они её сейчас, второй случай может и не представиться. И если уж эти люди решатся воспользоваться открывшимися возможностями, то воспользуются ими, как говорится, на все сто, сделают это главной целью и смыслом своей жизни. Их воля целиком будет отдана решению только одной задачи; они не будут распыляться, у них в жизни не появится ничего такого, что смогло бы отвлечь их от главного, — а если и появится, они просто не обратят на это внимания: ведь они знают, что им грозит, если они не используют представившийся шанс. Их воля устремлена к одной цели, направлена на решение одной задачи.
А ведь именно воля и определяет качество и содержание духовной жизни. Кто поставит себе Царство главной целью, тот непременно его обретёт. А вот респектабельная религиозность может и не помочь: ведь всякая религия — дело рук и умов человеческих. И к Царству ни одна религия прямого отношения не имеет, хотя от религиозных людей оно, разумеется, не закрыто. Неопределённое «да» может так и остаться навсегда неопределённым. А определённое «нет» — превратиться в не менее определённое «да».