Мысли вслух на Мф 10:32-36
Как это понимать? — имеем мы полное право спросить. Не мир, но меч? А как же «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27)? А «Иди с миром» (Лк 7:50Лк 8:48)? А «Мир вам» (Ин. 20:26)? Разве Христос не принёс мир? Разве Он не обещал успокоить всех труждающихся и обременённых? Разве не должен Бог давать мир?
Во-первых, Бог никому ничего не должен — как говорит апостол Павел, «помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16). Да, Его слова могут противоречить друг другу — но это всего лишь на первый взгляд. Ведь Бог всё-таки немного лучше нас знает, что говорит и как все Его слова могут сложиться в одну картину. Спрашивается: как может Он нести и «мир», и «не мир»? Довольно просто. Заметим, что мир Он даёт и обещает дать не всему миру, но именно тем, с кем у Него есть какие-то отношения: ученикам, исцелённой женщине… Им общение со Христом действительно приносит мир. А остальным? Миру вокруг?
Представим себе: взрослый дарит ребёнку конфету. Ребёнок счастлив, но других детей вокруг его счастье приводит только к зависти и озлоблению — ему, мол, дали, а мне нет. Дальше ребёнок может или замкнуться в своей черноте, или требовать себе такой же конфеты — вместо того, чтобы спокойно и вежливо (а не качая права!) попросить дающего, у которого, вероятно, конфеты есть для всех. Так и у Бога. С Ним не пройдёт фокус «ты мне — я тебе», у Него работает другой принцип: «Дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего» (Рим. 9:11-12). Бог волен дать мир, и Он хочет мира для всех, но приходят к Нему за миром и просят его далеко не все. Оттуда и меч — люди, не старающиеся понять Бога, сами себя отсекают от Его даров.