Мысли вслух на Лк 16:1-31
Сегодняшнее чтение вновь возвращает нас к теме евангельской бедности, которую Иисус рассматривает прежде всего как состояние духовное. Вопрос о неправедном богатстве был актуален во все времена, и домоправитель из приведённой в отрывке притчи, разумеется, прекрасно знал, что должен делать человек, нарушивший восьмую заповедь: он должен был вернуть украденное, добавив ещё сверх взятого. Именно так и поступает вороватый домоправитель: когда хозяин уже готов прогнать его (ст. 1-3), тот, задумываясь о своём будущем, не просто возвращает хозяину всё украденное, но и попутно облегчает бремя его должников, с тем чтобы заслужить их благодарность (ст. 4-7). Так этот человек не только искупает собственный грех, но и делает добро ближним. Неудивительно, что такое поведение возвращает ему доверие его хозяина: человеку, не просто вернувшему украденное, но и помогающему ближним, можно доверять, и такое раскаяние заслуживает похвалы (ст. 8).
Таким образом, проблема богатства переносится в контекст вопроса об отношениях и о приоритетах. Даже в случае, когда оно нажито нечестным путём (проще говоря, когда оно краденое), главное заключается не в его перераспределении самом по себе, а в том, чтобы помочь конкретным людям, тем самым установив (или восстановив) с ними отношения, без которых человеку оказывается некуда идти. В данном случае, как и во всех прочих, центральным оказывается вопрос о приоритетах, о том, что важнее: отношения с Богом и людьми или богатство, о чём в завершение притчи Иисус говорит прямо (ст. 9-13).
То же касается и притчи о богаче и Лазаре (ст. 19-31), но здесь вопрос о богатстве рассматривается в контексте мессианской и эсхатологической перспективы. Путь богача и путь бедняка показаны в русле традиционного общебиблейского представления о двух путях, из которых один приводит в Царство («на лоно Авраама», ст. 22), а другой — в шеол, в мир теней, откуда нет выхода и обитателям которого нет пути в Царство (ст. 23-26, шеол назван здесь «адом»). Смысл притчи вполне прозрачен: богатство заслонило от своего владельца человека, а вместе с ним — и Царство. Для богача всё начинается и заканчивается в нашем ограниченном мире, в котором он получает всё, но где не обрести ни Царства, ни вечной жизни. И никакие доказательства не убедят того, кто не готов разорвать границы непреображённого мира (ст. 27-31), ведь каждый сам выбирает свой путь — и получает то, что выбрал.