Свящ. Дарий ХарасимовичСвященное Писание в жизни св. Франциска Ассизского  Введение
Думаю, что биография святого Франциска более или менее всем
известна. Это святой, который золотыми буквами записан в истории
христианства и мира, известный не только католикам, православным,
протестантам, но и религиям Востока; человек, который является
покровителем экологии, мира во всем мире; человек, который очень
радикально пошел за Христом, очень буквально жил по Евангелию.
Может быть, многие из вас видели икону Чимабуэ, представляющую
св. Франциска. На этой иконе св. Франциск держит в руках какую-то
книгу, прижимая ее к своему сердцу. Конечно, можно догадаться,
что это именно Слово Божье, Евангелие. И уже это есть первый ответ
на вопрос о месте Слова Божьего в жизни Франциска Ассизского.
Как мы знаем, икона символическим образом показывает нам самое
главное в жизни святого человека. Итак, у нас есть первый указатель
на почетное место Библии в жизни Франциска и францисканцев.
1. Христос — Воплощенное Слово — источник любви к Слову Божьему.
Тот, кто знает жизнь св. Франциска, его историю, согласится
со мной, что св. Франциск получил от Бога большой дар — возлюбить
и понять тайну Воплощения. Бог, пребывающий в Своем Величии, Всемогуществе,
Духе, невидимый для глаз, неслышный для ушей, стал человеком,
стал близок каждому из нас, мало того, стал Младенцем. Именно
взирая на эту тайну, Франциск пришел к Богу, пришел к Отцу. Для
него человечество Христа, которое стало окном к Богу, мостом в
Божий мир, которое протянуло руку к человеку грешному, слабому,
ожидающему спасения, — это человечество Христа было дорогой к
Богу.
И конечно, одним из проявлений Христа-человека было Его Слово,
слово Христа-человека. И, поскольку Франциск возлюбил Христа-человека,
он возлюбил и слово Христа как человека, Слово Божье. Для Франциска
любить Христа — значит любить Его Слово, уважать, почитать Его
Слово, ведь это Он Сам. Вот что об этом пишет сам Франциск: «Я,
брат Франциск, нижайший слуга ваш, молю и заклинаю вас во имя
любви, которая есть Бог, припадая к стопам вашим, чтобы эти слова
и другие слова Господа нашего Иисуса Христа вы приняли и осуществили,
и соблюли со смирением и любовью» (Послание всем христианам,
гл. 12, ст. 87). И в другом месте читаем (таких мест очень много,
это только примеры): «Блажен тот монах, у которого нет другой
отрады и радости, кроме пресвятых слов и дел Господних» (Наставление,
гл. 20, ст. 1).
Когда мы читаем Устав францисканцев или молитвы св. Франциска,
трудно не заметить, с каким уважением и нежностью он говорит о
Слове Божьем: «пресвятое Слово», «возлюбленное
Слово» и т.д.
2. Слово Божье — указатель Божьей воли.
Даже вспоминая начало обращения св. Франциска к Богу, мы видим
Слово Божье. Если вы помните, Бог, Сам Христос сказал Франциску
с креста в Сан-Дамиано: «Иди, Франциск, почини Мою Церковь,
которая разрушается!» Это не слова из Библии, но это слова
Христа, слова Христа-человека. Эти слова так подействовали на
Франциска, что он потихоньку, в течение нескольких лет обращается,
приходит к Богу.
Когда мы читаем Житие Франциска, написанное братом Фомой из Челано,
мы видим, как часто, когда Франциск не знает, что делать, он берет
текст Евангелия и ищет Божьей воли в этих словах Евангелия. В
«Завещании св. Франциска» читаем: «И позже, когда
Господь дал мне братьев, никто не указал мне, что я должен делать,
но Всевышний Сам открыл мне, что я должен жить по образу святого
Евангелия» (ст. 14).
Мало того, даже Устав францисканцев начинается следующими словами:
«Вот правило и жизнь меньших братьев: соблюдать святое Евангелие
Господа нашего Иисуса Христа…» (Правило, утвержденное буллой,
гл. 1, ст. 1). Это не означает ничего иного, как исполнения Благой
Вести, которую принес Христос, а значит — соблюдения слов Христа.
Основатель Ордена францисканцев, который не имел серьезного богословского
образования, часто не знал, что делать. Пришло много людей, очень
много людей, молодых, разных, даже священников, чтобы жить в ордене,
жить таким образом — в бедности, в целомудрии и в послушании,
в подражании Христу. Что с ними делать, как их вести, как организовать
жизнь этих людей? Как им проповедовать ту истину, что Бог есть
любовь, как он часто повторял? Как проповедовать мир и добро людям?
Ответов он искал в Слове Божьем. Это для него был указатель Божьей
воли, он черпал ее прямо из Библии. Есть такая книга — «Цветочки
св. Франциска», там даже есть такое немного шуточное описание.
Когда он шел с одним братом на проповедь, и, дойдя до перекрестка,
они не знали, куда дальше идти, то Франциск сказал: «Давай
покрутимся, и где остановимся, в тот город и пойдем». А прежде
молился о Божьей воле. Для него было самое главное — жить по Божьей
воле, делать то, что Бог хочет. И первым источником Божьей воли
было для него Священное Писание.
3. Слово Божье — орудие спасения.
Св. Франциск в своих письмах более конкретно говорит, почему
Слово Божье столь важно: «И мы все твердо веруем, что никто
не может спастись, разве как через святые слова и Кровь Господа
нашего Иисуса Христа…» (Послание всем христианам, гл. 6,
ст. 34).
Видно, что для св. Франциска святые Таинства, совершаемые в церкви,
и Слово Божье — самое важное. В них, в этих словах — спасение
и то, что для человека наиболее важно — наша цель. На основе Слова
Божьего мы этой цели можем достигнуть, и потому для него слова
Господа очень важны. «Святые Тайны, освящаемые словами Господа
на алтаре, в руках иерея, под образом Хлеба и Вина…есть воистину
пресвятое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа» (Наставления,
гл. 1, ст. 9-10). Слова Господа освящают эти Тайны Церкви, и потому
Таинства и слова Господа неразделимы, одно без другого не может
существовать. «Молю вас более, чем если бы это касалось меня
самого: когда представится вам уместным и полезным, с кротостью
умоляйте клириков, чтобы они выше всего в мире чтили пресвятое
Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, святые имена и слова,
писанные Им, освящающие Тело» (Первое послание стражам, ст.
2).
Итак, еще раз повторю, для Франциска Слово Божье и таинства равным
образом важны в христианской жизни. Еще один пример: «Истинно,
— говорит Франциск, — многие вещи освящаются Словом Божьим, и
силою Христовых слов совершается Таинство алтаря» (Послание
всему Ордену, гл. 4, ст. 37).
4. Почитание Слова Божьего святым Франциском.
В свете сказанного нам становится понятно, почему Франциск так
усердно наставлял своих братьев: «Я обращаюсь ко всем братьям
моим и Христом прошу их, чтобы всякий раз, встретив божественные
слова, они воздавали им честь, как могут, если увидят, что они
худо хранятся или разбросаны неподобающим образом в каком-либо
месте, пусть соберут их и перенесут в достойное место, почитая
в словах этих Самого Господа, Который их изрек» (Послание
всему Ордену, гл. 4, ст. 35-36). Подобные увещевания встречаются
у Франциска не раз: «Всякий раз, как встретим пресвятое Тело
Господа нашего Иисуса Христа, помещенное и хранимое неподобающим
образом, возьмем Его оттуда, поместим и будем хранить в достойнейшем
месте. Равным образом, где бы ни встретили мы имен и писаных слов
Господних в недостойном месте, соберем их и поместим в место достойное»
(Послание всем клирикам о почитании Тела Господня, ст. 11-12).
Такое отношение к словам Господним было причиной особого, чрезвычайно
уважительного отношения к тем, кто это Слово разбирал, толковал
и проповедовал, т.е. к священникам, проповедникам Слова Божьего.
Если Слово так важно, значит важен и тот, кто это Слово проповедует,
потому что он передает эти слова, он как бы орудие этих слов.
«И мы должны чтить и почитать всех богословов и всех, кто
преподает нам святые божественные слова, ибо они подают нам дух
и жизнь» (Завещание святого Франциска, ст. 13). Мы видим,
что даже внешним образом св. Франциск почитал Слово Божье, Библию.
И не только Слово Божье, но и все записи, содержавшие богословие,
любые послания, отрывки, доклады, лекции о Господе нашем Иисусе
Христе. Даже это он очень почитал, потому что все это говорит
о Христе и значит тоже представляет собою орудие нашего спасения,
путь к Богу. Вы знаете, что и у православных, и у католиков очень
почитается Тело Христово. Например, страшная вещь, когда во время
причащения по невнимательности священника Тело Господа упадет
на землю. Все неспокойны, что же теперь будет. Так же для Франциска
и Слово Божье. Если бы он заметил его где-то лежащим на земле
или в недостойном месте, его реакция была бы той же самой во имя
почтения к Слову Божьему, потому что это Слово — дух и жизнь,
оно нам передает спасение. Есть очень много мест, где он просит
и напоминает своим братьям, чтобы они почитали слова Христа.
5. Слово Божье нуждается в его исполнении.
Мы знаем, что Франциск — человек не теории, а практики, именно
практики соблюдения Слова Божьего. Я уже вспоминал начало нашего
Устава, где говорится, что жизнь братьев меньших — соблюдать Евангелие,
выполнять в своей жизни то, что передает нам Евангелие, жить по
нему, а не только читать. Так он пишет в «Наставлениях»:
«Апостол говорит: «Буква убивает, а дух животворит».
Тех убила буква, кто алчет узнавать одни слова, чтобы прослыть
мудрейшими среди других и чтобы приобрести большие богатства и
наделить ими кровных и друзей. Подобно тому, убиты буквою и те
монахи, которые не желают следовать духу божественного Писания,
но горят жаждой узнавать одни слова и толковать их другим»
(гл. 7, ст. 1-3).
Франциск видел опасность гордыни и жажды уважения людского в
случае только изучения Священного Писания без его исполнения в
жизни: «Ведь дух плотский более всего стремится к словам,
а не к делу, и не веры и душевной святости он ищет, а ищет и алчет
благочестия и святости наружной в глазах людей, и таковы те, о
ком сказал Господь: «Истинно говорю вам: они уже получают
награду свою» (Правило, утвержденное буллой, гл. 17, ст.
11-13).
Думаю, сама жизнь св. Франциска многое нам говорит об этом. Он
жил Словом Божьим, исполнял это Слово буквально и бескомпромиссно
и учил нас всех и до сих пор учит, что Слово Божье требует исполнения,
требует того, чтобы жить по нему на практике, — тогда только оно
приносит плоды. А те, которые хотят только изучать это Слово,
находятся в опасности, что оно останется в них бесплодно, неэффективно.
Заключение.
«Книга жизни» — так коротко можно сказать о ценности
Священного Писания для Франциска Ассизского. Оно его привело ко
Христу, воспитывало (ведь он сам написал, что «слова Господа
— это дух и жизнь»), утешало и указывало, что ему делать.
Ведь тот, о ком говорят «Alter Christus», не смог бы
жить без Слова Христа. Для нас важно, что это Слово исполнилось:
«Вот вышел сеятель сеять. И когда он сеял…иное упало на добрую
землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят,
иное же в тридцать» (Мф. 13:3, 8). Спустя восемь веков, смотря
на св. Франциска, мы постоянно учимся не только слушать Слово
Божье, но и «приносить плоды», исполняя его в своей
жизни, как это делал Франциск.
|
загрузить
(142 KB)
