Со времен апостола Павла и до наших дней одна из главных задач для христиан — это их единство. Не случайно именно об этом молится Иисус в Своей последней молитве с учениками (Ин. 17). Всем нам по-человечески понятно, как это трудно — жить с кем-то в мире. И не надо даже вспоминать про опыт коммунальных квартир и общежитий: в наших собственных семьях мы безнадежно разделены друг с другом. Причина, вроде бы, очевидна: мы просто разные; нам кажется, что мы могли бы запросто ужиться с кем-нибудь таким же, как мы, хотя это — иллюзия. А вот различия наши все время мешают. Логика апостола Павла иная. Он не считает, что все христиане должны быть одинаковыми, он говорит о том, что у нас есть нечто общее, что гораздо важнее тех различий, которые нас разделяют. Павел приводит логическую цепочку, показывая, как следствие (единство тела и духа) вытекает из причины (единственности Бога). В самом деле, если Бог един, то уже в этом есть главное единство нашей веры. Если один Господь Иисус Христос, то соединение любого из нас с Ним (крещение) — равно для всех. Если один Небесный Отец, то одинаково наше звание детей Божьих, и одинакова наша надежда на Божью любовь. Единая вера и единое крещение во Христа делают нас единым телом — Церковью, исполненной единого духа — духа любви, изливаемой на нас Отцом через Сына. Братья и сестры, доколе будем ставить наши различия в вероисповедных формулах, в практике богослужения, в церковных структурах выше этой кристалльно-ясной логики единства, выше сердечного желания Господа Иисуса Христа?