Результаты поиска

… Дума (молчание) — а) (Быт 25.14; 1Пар 1.30) — аналог. Адбеел; б) (Нав 15.52) — город удела Иудина на юго-запад от Хеврона; в) (Ис 21.11) — в оригинале игра слов: «пророчество о молчании» или «тяжесть молчания», что относится, как полагают, к Едому.

… Дума ("тишина", "молчание"): 1) город в уделе Иуды (Ис Нав 15:52), совр. селение Эд-Доме, располож. прим. в 17 км юго-зап. Хеврона; 2) потомки Измаила (Быт 25:14; 1 Пар 1:30), араб. племя, жившее в погран. области между Сирийской и Аравийской пустынями. Возм., это был район оазиса Думат-эль-джендел (совр. Эль-Джауф) на северо-востоке Аравии; 3) согл. Ис 21:11, это, видимо, символич. обозначение Эдома (Сеир).

… …

… (Флп 4:8). Как и все человеч. свойства, Д. основана не на собств. силах человека, а на получ. от Бога дарованиях (2 Кор 3:5 и след.). В т.наз. перечнях Д. (Гал 5; Еф 4:1-3; Кол 3:12-14) эти Д. характеризуются как плоды Духа, распределяемые Самим Богом.

… жертвы всесожжения, молотило и воловью упряжь. Позднее на месте жертвенника Давида Соломон построил храм (2 Цар 24:15-25; 1 Пар 21:14 - 1 Пар 22:1; 2 Пар 3:1). Сумма выкупа, получ. О., указана в 2 Цар 24:24 как 50 сиклей серебра, в 1 Пар 21:25 как 600 сиклей золота (-> Деньги).

… -Джауфа (-> Дума, 2), на полпути между Дамаском и Меккой. В Ф. был найден памятник в виде столба с арам. надписью, относящейся к VI в. до Р.Х. В Ф. находился в течение 8 лет своего правления последний вавил. царь Набонид (ср. -> Вавилония, V,2).

… или челнока протягивали уточную нить. Впоследствии был изобретен станок, на к-ром нити основы располагались вертикально между двумя навоями или натягивались с помощью грузиков, укрепл. на нижнем конце нитей. При этом ткали снизу вверх. Получ. полотно отрезали от нитей основы в верхней части (см. Ис 38:12). Постепенно ткачество …

… и те места, к-рые упоминают Уца (3) как потомка хорреянина Сеира. Исследователь Музиль считает, что нашел местность с названием Уц в Хирбет-эль-Ис - в 3 км вост. Тафилы. Другие ученые полагают, что эта земля находилась восточнее, в Северо-Западной Аравии, в частн., в области Эд-Джоф (Дума). Ни одна из попыток точно установить её местонахождение не увенчалась успехом.

… сестру (Быт 12). То же произошло позднее и в Гераре (Быт 20). Получ. Авраамом обетование о многочисл. потомстве бездетная С. попыталась исполнить тем, что отдала в наложницы Аврааму свою служанку -> Агарь. Но рождение -> Измаила принесло только раздоры, продолжавшиеся до тех пор, пока Авраам, по просьбе Сарры и с разрешения Господа …

… шафрана и соли. Пиво было распростр. напитком также в Ассирии, Вавилонии и Сирии; известны нек-рые сведения о компонентах древнего пива и способах его приготовления. III. Священники, служившие в святилище, и люди, посвящ. богу (-> Назорей), не должны были употреблять ни вина, ни крепких напитков, ни уксуса, получ. из вина или …

… , все равно человек отворачивается: «Отойди от нас, не беспокой нас, нашу душу, наш сон». Но так думают и так чувствуют не только древние язычники гадаринские, а и многие из нас. Потому что, когда Господь стучится в наше сердце, нам не хочется отозваться, мы отмахиваемся, мы думаем, мол, оставь нас. Блаженный Августин до своего …

… Своим происхождением мифологическая теория обязана отнюдь не историкам-профессионалам. Впервые ее выдвинули публицисты XVIII века, яростно боровшиеся с христианством. Сначала они пытались изобразить Христа обыкновенным, заурядным человеком, но потом стали замечать, что даже развенчанный и низведенный до простого учителя …

… С. Современное арианство. — В кн.: Булгаков С. Тихие думы. М., 1918. 561. Буткевич Т., прот. Э.Ренан и его сочинение «Жизнь Иисуса». М., 1904. 562. Его же. Суждения Ренана об источниках жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа. М., 1904. 563. Его же. Взгляд Ренана на чудеса и противоречия евангельской истории. Харьков, 1904 …

… Именной указатель библеистов-ветхозаветников АНДРЕЕВ Иван Дмитриевич (1867-1927) — проф. Московской Духовной Академии и С.-Петербургского университета, редактор Богословского вестника, автор статей по Ветхому Завету в Новом энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона. Использовал в своих работах метод историко …

… выдвинули теорию о существовании двух авторов книги Додерлейн (1775) и Эйгорн (1780). Так возникла концепция Второисайи. Главы 56-66, ввиду того что они указывают на пребывание автора в Палестине, стали после работ Б. Дума относить к так называемому Третьему Исайе, но машинный анализ книги, проведенный израильским ученым Раддаем …

… . В те времена Галилея была густонаселенной областью, а географическое положение делало ее открытой всем ветрам мира. «Тут были вблизи Финикия, Сирия, Аравия, Вавилон и Египет. Острова язычников и все славные страны Европы были почти видны за блестящими водами Западного моря. Знамена Рима развевались на равнине... Фараоны …

… остается нам дорог со всеми его слабостями, ибо мы находим в нем человека, который познал тайну непосредственной живой беседы с Богом. Мир интимной молитвы, мир переживаний апостола Павла, Августина и Фомы Кемпийского уже был знаком сердцу Иеремии. Иеремия встретил на своем пути Того, Кого ощутил как близкое Существо, Кого …

… свой путь, пока не спустились в долину, утопающую в зелени рощ. У склонов горы, вокруг языческого храма, лепились дома. Кое-где были видны следы присутствия римлян: мощный водопровод, портики тяжелых административных зданий. Это была Антиохия Писидийская, еще при Августе получившая статус колонии. Отдохнув в гостинице …

… , но есть основания думать, что вся жизнь избранника, весь мир его переживаний и мыслей был как бы готовой почвой для принятия слова Божия. Эта готовность, как и в истории обращения апостола Павла, могла внешне ничем не заявлять о себе, но трудно сомневаться в том, что она зрела постепенно в тайниках души будущего пророка …

… Божия. Впрочем, эту свою мысль Павел не выдает за веление свыше. Люди должны соразмерять свои силы и выбирать соответствующий путь. Если они не могут оставаться без семьи, то пусть, «во избежание блуда», женятся или выходят замуж. Как восточного человека Павла коробили некоторые обычаи коринфян. Поэтому он требует, чтобы женщины …

… В разных обстоятельствах псалмопевец взывал к Господу, но на этот раз — в унынии сердца. В радости из сердца вырывается гимн хвалы, в беде и печали раздаётся исполненный надежды призыв о помощи. Но о чём можно петь в минуты уныния? Неужели может стать песней нескончаемое депрессивное нытьё? Безусловно, само по себе нытьё …

… , придерживается то будущего, то настоящего» (блаж. Феофилакт). «Отринь свое собственное двоедушие и нисколько не сомневайся просить у Господа и получить» («Пастырь» св. Ермы, Запов. 9).

… "Двоящимися мыслями" - букв, "с двоящейся душой" (греч "diyucoV"), т.е. непостоянный. Кто с твердой верой и без душевных колебаний молит Бога даровать ему такую мудрость, получит ее.

… Ты владычествуеши державою морскою. Слово это показывает, что Тот, Кто в рабием зраке, вначале привел в бытие влажную сущность, что Он положил пределом морю песок, и рек ему: до этого дойдеши, и не прейдеши (Иов. 38, 11). А что это истинно, доказал, запретив морю и ветрам, когда плыл с учениками. Возмущение же волн его Ты укрощаеши.

… Господь воцарися, да радуется земля, да веселятся острови мнози. Островами называет церкви, как движимые всяким ветром и окружаемые горькими волнами бедствий.

… не для того, чтобы с его помощью земледелец мог провеять свой хлеб и очистить его от плевел. Нет, ветер слишком силен для этого, тот ветер, что идет ко мне (это вводные слова одного из жителей Иудеи). Теперь Я произведу суд над ними! Этими последними словами Иеговы разрешается вопрос и недоумение пророка о цели, с какою Господь послал на Иудею такой сильный ветер.

… Но Фома не поверил успокоительным словам Господа. Евангелист при этом замечает, что прозвище Фомы было близнец или, правильнее, человек двоящейся природы (Δίδυμος — от δύο = два) живущий в постоянных переходах от одного настроения к другому (ср. выражение δίψυχος у Иак 1:8 — человек с двоящимися мыслями …

… Ветры бывают в Палестине иногда так сильны, что поднимают людей на воздух. Пастыри — правители народа.

… Безумствующие — ассирияне, богохульно относившиеся к Иегове. Не поднимайте рога — не думайте много о своей силе и непобедимости. Рог символ силы.

… Ст. 2-3 и 25 ст. дают картинное, драматическое изображение победного шествия нового грядущего победителя, который, в спокойном сознании своей силы, грозно пройдет сквозь все могущественные в то время государства, превратит их «в прах и солому, развеваемую ветром», а владык и царей их будет попирать как грязь …

… дальнейшем описании «чудовища» позволяют думать, что Иезекииль к образу крокодила присоединяет и образ гиппопотама. Кидаешься — букв. «пускаешь пену», т. е. ноздрями; LXX: «бил еси рогами», ἐξεκράτιζες. Когда крокодил выныривает из глубины, то он выпускает через ноздри воду. Иезекииль отсюда берет образ для гордости фараона …