Человек
 Откровение о человеке, его природе, жизни и судьбе – одна из главных тем Библии, наряду с Откровением о Боге и спасении. Передать его в коротких словах весьма затруднительно; мы приведем лишь наиболее важные сведения о природе и судьбе человека.
В начале книги Бытия, в рассказе о сотворении мира, Библия говорит о том, что человек является творением Божьим. Сотворению человека, в отличие от всего остального тварного мира, предшествует таинственный «Предвечный Совет» Бога: Творец принимает решение о сотворении человека, и Библия указывает на это как на важный факт, соответствующий исключительному положению человека в творении. Человек сотворен «по образу и подобию Божьему»; это значит, что человек, являясь частью творения, наделен при этом свойствами, присущими Самому Творцу. Согласно учению первых глав книги Бытия, природа человека двойственна, он одновременно материален, и, в то же время, обладает нематериальной составляющей, которую авторы первых глав книги Бытия называют «душею живою».
Более поздние библейские тексты описывают природу человека двумя не противоречащими друг другу способами. Апостол Павел в своих посланиях различает в человеке дух (греч. πνεῦμα), душу (греч. ψυχή), и плоть (греч. σάρξ). В терминологии ап. Павла дух человека – его нематериальная, бессмертная личностная составляющая; именно дух человека является носителем образа и подобия Божьего. Духу человека свойственны воля, свобода и ответственность. Душа включает в себя присущие телу нематериальные психические функции, плоть же состоит из материи. Ветхозаветная антропология различает в человеке душу (евр. שפנ, nefesh) и плоть (евр. חוב, basar). Вместе с тем ветхозаветные авторы также говорят о человеческом духе (евр. חור, ruah), однако подразумевают при этом «дыхание жизни», даруемую Богом жизнь или жизненную силу. Личностное начало ветхозаветные авторы помещают в душе (nefesh). Библия говорит о том, что именно духовное начало является главным в человеке; сердце человека несет ответственность за все его поступки.
Двойственность характерна не только для духовно-материальной природы человека; в нем различаются две стороны: мужчина и женщина. Согласно повествованию Быт. 2, женщина сотворена как «сторона», аспект человеческого существа (евр. עלצ означает грань, сторону или ребро, как и передающее его греческое πλευρά).
Творец ставит перед человеком задачу «возделывать и хранить» райский сад, в котором Он поселяет его и заповедует ему «владычествовать» над всеми живыми существами. В мире, бытие которого основывается на воле Творца, человек призван быть гармонизирующим началом, нести в мир божественную любовь. Библия многократно говорит о малости и хрупкости человека (Пс. 8:5,102:15). Тем не менее, благодаря заложенному в нем образу и подобию Божьему человек занимает в мире главенствующее положение, и значение его в мире не ниже ангелов, предстоящих Самому Богу. Отпадение человека от союза с Богом несет проклятие всему творению, так как последнее связано с Богом только через человека.
Жизнь человека заключается, согласно книге Второзакония, в том, чтобы «любить Господа Бога… слушать глас Его и прилепляться к Нему». Слово, исходящее из уст Творца, становится для человека духовной пищей, поддерживающей его существование. Единение с Богом должно стать для человека источником непрекращающейся, вечной жизни: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Жизнь человека протекает перед лицом Божьим: заключая завет с Авраамом, Господь заповедует ему: «ходи предо Мною и будь непорочен». Основное содержание жизни человека, согласно Библии – быть вместилищем и источником божественной любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».
Отказ человека от исполнения этих заповедей влечет за собой страдание и смерть (Рим. 5:12) как крайнюю степень отделенности от Бога, Источника жизни. Для спасения человека Сын Божий воплотился, умер и воскрес. Поэтому соединение с Сыном Божьим и следование Его заповеди дает человеку возможность разделить с Ним Его воскресение (Рим. 6).
Ранние произведения библейской письменности говорят о человеке исходя из общепринятых представлений древности. Личность человека рассматривается при этом лишь как часть превосходящего человека по масштабу целого. Таким надличностным целым может быть человечество, племя или род. Лишь в пророческую эпоху в библейский контекст входит откровение об уникальном личностном бытии человека; главным образом оно выражается в представлении о личной ответственности человека. Для позднебиблейских, в особенности новозаветных текстов характерен твердый и последовательный персонализм. На этой основе апостол Павел формулирует библейское представление о том, что человек одновременно и представлен в мире множеством независимых индуивидуальностей и образует некоторое таинственное единство, в котором все люди связаны друг с другом в единое целое. Он говорит об Адаме, в котором видит не просто собирательный образ, но все человечество; также апостол видит спасение человека как соединение его с Господом Иисусом Христос, Сыном Божьим, в едином Теле Христовом – Церкви.
Тексты к теме:
 |
Первая Книга Моисеева.
Бытие
| |
|
| |
| | | |
26
| И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. | |
27
| И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. | |
28
| И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. | |
29
| И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам
сие
будет в пищу; | |
30
| а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая,
дал
Я всю зелень травную в пищу. И стало так. | |
31
| И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. |
|
Первая Книга Моисеева.
Бытие
| |
|
| | | |
1
| Так совершены небо и земля и все воинство их. | |
2
| И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. | |
3
| И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. | |
4
| Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, | |
5
| и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, | |
6
| но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. | |
7
| И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. | |
8
| И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. |
|
Первая Книга Моисеева.
Бытие
| |
|
| |
| | | |
15
| И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. | |
16
| И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, | |
17
| а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. | |
18
| И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. | |
19
| Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. | |
20
| И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. | |
21
| И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. | |
22
| И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. | |
23
| И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. | |
24
| Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. | |
25
| И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. |
|
Первая Книга Моисеева.
Бытие
| |
|
| | | |
1
| Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, | |
2
| мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. |
|
Первая Книга Моисеева.
Бытие
| |
|
| | | |
1
| И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; | |
2
| да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; | |
3
| все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; | |
4
| только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; | |
5
| Я взыщу и вашу кровь,
в которой
жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; | |
6
| кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; | |
7
| вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. |
|
Вторая Книга Моисеева.
Исход
| |
|
|
Пятая Книга Моисеева.
Второзаконие
| |
|
| От Матфея Святое Благовествование | |
|
| От Матфея Святое Благовествование | |
|
| От Матфея Святое Благовествование | |
|
| | | |
18
| а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, | |
19
| ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - | |
20
| это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека. |
| От Матфея Святое Благовествование | |
|
| | | |
5
| И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, | |
6
| так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. |
| От Иоанна Святое Благовествование | |
|
| | | |
9
| Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. | |
10
| В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. | |
11
| Пришел к своим, и свои Его не приняли. | |
12
| А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, | |
13
| которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. |
| Послание к Римлянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
12
| Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков,
потому что
в нем все согрешили. |
| Послание к Римлянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
15
| Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. | |
16
| И дар не как
суд
за одного согрешившего; ибо суд за одно
преступление
- к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. | |
17
| Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. | |
18
| Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. | |
19
| Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. |
| Послание к Римлянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
19
| Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, | |
20
| потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, | |
21
| что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. |
| Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
9
| Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. | |
10
| А нам Бог открыл
это
Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. | |
11
| Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. |
| Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
21
| Ибо, как смерть через человека,
так
через человека и воскресение мертвых. |
| Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
45
| Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. | |
46
| Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. | |
47
| Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. | |
48
| Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. | |
49
| И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. |
| Послание к Ефесянам Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
29
| Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, | |
30
| потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. | |
31
| Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. |
| | | |
5
| то что
есть
человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? | |
6
| Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; |
| | | |
15
| Дни человека - как трава; как цвет полевой, так он цветет. | |
16
| Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. |
| Послание к Евреям Святого Апостола Павла | |
|
| | | |
6
| напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? | |
7
| Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, | |
8
| все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; |
|
