Евреи (иудеи)

Потомство Сима, сыны Еверовы, хабиру
синайский племенной союз
Евреями (иудеями) в Библии называется религиозно-этническая группа людей, происходящих от Авраама и связанных с Богом рядом союзов (заветов). Начальным моментом формирования еврейского народа можно считать заключение завета между Богом и Авраамом ок. 17 в. до Р.Х. Позже потомки Авраама (как и ряд других семитских племенных групп) оказались в египетском рабстве. В Египте эти семитские рабы получили общее название «хаперу» («хабиру») – к этому слову, вероятно, восходит этноним «евреи»; Библия же производит название «евреи, сыны Еверовы» от одного из предков Авраама, Евера. Так или иначе, эти семитские племена (во всяком случае, большинство из них) сохранили память о вере Авраама, древнем семитском монотеизме. При исходе из Египта (ок. 13 в. до Р.Х.), в Синайской пустыне, к беженцам присоединились обитавшие там семитские племена. Этот разнородный племенной союз стал этнической основой формирования еврейского народа. По преданию, в него входили т.наз. двенадцать колен Израилевых – двенадцать племен, каждое из которых возводило свое начало к одному из потомков внука Авраама, Иакова-Израиля. В единое целое колена соединялись заветом, заключенным с ними Богом на горе Синай. При завоевании Палестины одиннадцать колен разделили ее территорию между собой, а колено Левиино не получило земельного надела, но ему было поручено служение священства.
Народ завета: вы будете Моим народом
ограда закона (не смешиваться)
Законы Синайского завета запрещали любое культурное и тем более религиозное смешение евреев с жителями Палестины, что послужило защитой от языческих соблазнов. Внутреннее единство еврейского народа обеспечивалось главным образом единством веры. Основой существования народа было обетование Божие «вы будете Моим народом». В первое время после заселения Святой земли отсутствовало даже единство культа. В общественной жизни колена Израиля управлялись харизматическими вождями – судьями, обладавшими скорее духовным авторитетом, чем властью. Принадлежащие к разным коленам, судьи также служили фактором внутренней интеграции еврейского народа. Многочисленные бедствия, постигавшие евреев в период судей, были осмыслены библейскими авторами как результат отступления народа от верности Синайскому завету. В конечном итоге завет стал восприниматься как единственная опора евреев. Эпоха судей впоследствии стала считаться идеалом харизматической теократии; однако в сер. 11 в. до Р.Х., в связи с оскудением плеяды судей, евреи потребовали у последнего судьи, пророка Самуила, поставить им царя, дабы они были «как прочие народы». На рубеже 11 – 10 вв. до Р.Х. при царе Давиде монархия со столицей в Иерусалиме распространяется на всю территорию Святой Земли и на все колена Израилевы. Однако менее чем через столетие, после смерти наследника Давида Соломона царство его разделяется на две части: северное царство со столицей в Самарии включает десять колен и называется Израилем (или Ефремом по главному колену); южное царство со столицей в Иерусалиме включает только колено Иудино и называется Иудеей.
В 722 г. до Р.Х. Северное царство было разрушено ассирийцами, а его обитатели в результате проводимых ассирийцами массовых депортаций перемешалось с языческими племенами. Южное царство просуществовало до 597 г. до Р.Х., когда оно пало под ударами вавилонян. По возвращении из вавилонского плена в конце 6 в. до Р.Х. остатки колена Иудина распространились по всей стране. В связи с решительным численным преобладанием иудеев, а также из-за языческих элементов в религиозной культуре северных колен, после вавилонского плена понятия «еврей» и «иудей» становятся практически синонимичными. В библейской литературе, особенно в послепленный период, еврей и иудей означают в первую очередь приверженца Синайского монотеизма, чтущего Единого Бога и исполняющего Его заповеди. Этническое значение этих имен вторично; приходящий к Синайской вере иноплеменник становится членом избранного народа, т.е. иудеем.
Согласно Библии, Израиль является избранником Бога, наделенным особой миссией. Пророки называют Израиль любимым насаждение Бога: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его» (Ис. 5:7). Эта избранность евреев-иудеев означает в первую очередь особую ответственность этого народа перед Богом: «только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3:2). Господь говорит, что народ Израиля избран для свидетельства о Нем: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог» (Ис. 43:10–12). В последние дни это свидетельство будет явлено всему миру: «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Зах. 8:23).
Сам Господь в Новом завете подтверждает справедливость этого: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4:22). Многочисленные представители еврейского народа, от Пресвятой Богородицы до тысяч уверовавших в результате проповеди апостолов после Пятидесятницы, приняли Господа Иисуса Христа. Однако еврейский народ как целое, как религиозно-этническая общность, не принял Христа (Ин. 1:11-12). Возбуждаемые своими религиозными вождями, иудеи кричали Пилату: «распни, распни Его!» (Лк. 23:21). Поэтому Христос, скорбя об избранном народе, сказал: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37–38).
Апостол Павел, говоря в Послании к Римлянам о судьбах Израиля, сравнивает еврейский народ с культурной маслиной, к корню которой по милости Бога прививается все остальное человечество. Ожесточение же, т.е. отвержение Христа, произошло в Израиле отчасти, до времени, когда войдет в Царство Божье полное число язычников. На основании слов апостола в Рим. 2:28–29 о том, что «иудей» – не этническое, а духовное, внутреннее понятие, означающее человека, верующего и слушающего Бога Израилева, христианская Церковь стала считать себя Новым Израилем, привитым на обломленный корень Израиля Ветхого. Одновременно в христианской среде распространилось мнение о том, что еврейский народ будет последним, кто обратится к вере Христовой, и это обращение ознаменует собой конец мира.
Тексты к теме:
(
Первая Книга Моисеева. Бытие)
 |
1
|  |
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
|  |  |
|
 |
2
|  |
и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
|  |  |
|
 |
3
|  |
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
|  |  |
|
 |
4
|  |
И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
|  |  |
|
 |
5
|  |
И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
|  |  |
|
 |
6
|  |
И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.
|  |  |
|
 |
7
|  |
И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.
|  |  |
|
 |
8
|  |
Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой
так, что от него
Вефиль
был
на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему].
|  |  |
|
(
Вторая Книга Моисеева. Исход)
 |
1
|  |
Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:
|  |  |
|
 |
2
|  |
Рувим, Симеон, Левий и Иуда,
|  |  |
|
 |
3
|  |
Иссахар, Завулон и Вениамин,
|  |  |
|
 |
4
|  |
Дан и Неффалим, Гад и Асир.
|  |  |
|
 |
5
|  |
Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был
уже
в Египте.
|  |  |
|
 |
6
|  |
И умер Иосиф и все братья его и весь род их;
|  |  |
|
 |
7
|  |
а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
|  |  |
|
(
Вторая Книга Моисеева. Исход)
 |
51
|  |
В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.
|  |  |
|
(
Вторая Книга Моисеева. Исход)
 |
3
|  |
Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
|  |  |
|
 |
4
|  |
вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;
|  |  |
|
 |
5
|  |
итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
|  |  |
|
 |
6
|  |
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
|  |  |
|
 |
7
|  |
И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
|  |  |
|
 |
8
|  |
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним [и будем послушны]. И донес Моисей слова народа Господу.
|  |  |
|
(
Пятая Книга Моисеева. Второзаконие)
 |
12
|  |
Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,
|  |  |
|
 |
13
|  |
чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.
|  |  |
|
(
Четвертая Книга Моисеева. Числа)
 |
45
|  |
И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,
|  |  |
|
 |
46
|  |
и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
|  |  |
|
 |
47
|  |
А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.
|  |  |
|
 |
48
|  |
И сказал Господь Моисею, говоря:
|  |  |
|
 |
49
|  |
только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;
|  |  |
|
 |
50
|  |
но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и всё, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;
|  |  |
|
(
Книга Иисуса Навина)
 |
7
|  |
раздели землю сию в удел девяти коленам и половине колена Манассиина [от Иордана до моря великого к западу отдай ее
им;
великое море будет пределом].
|  |  |
|
 |
8
|  |
А
колено
Рувимово и Гадово с другою половиною колена Манассиина получили удел свой от Моисея за Иорданом к востоку [солнца], как дал им Моисей, раб Господень,
|  |  |
|
 |
9
|  |
от Ароера, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и всю равнину Медеву до Дивона;
|  |  |
|
 |
10
|  |
также все города Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, до пределов Аммонитских,
|  |  |
|
 |
11
|  |
также Галаад и область Гессурскую и Маахскую, и всю гору Ермон и весь Васан до Салхи,
|  |  |
|
 |
12
|  |
все царство Ога Васанского, который царствовал в Астарофе и в Едреи. Он оставался один из Рефаимов, которых Моисей поразил и прогнал.
|  |  |
|
 |
13
|  |
Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи [и Хананеев], и живет Гессур и Мааха среди Израиля до сего дня.
|  |  |
|
 |
14
|  |
Только колену Левиину не дал он удела: жертвы Господа Бога Израилева суть удел его, как сказал ему Господь. [Вот разделение, какое сделал Моисей сынам Израилевым по племенам их на равнинах Моавитских за Иорданом, напротив Иерихона:]
|  |  |
|
 |
15
|  |
колену сынов Рувимовых по племенам их дал
удел
Моисей:
|  |  |
|
 |
16
|  |
пределом их был Ароер, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и вся равнина при Медеве,
|  |  |
|
 |
17
|  |
Есевон и все города его, которые на равнине, и Дивон, Вамоф-Ваали Беф-Ваал-Меон,
|  |  |
|
 |
19
|  |
Кириафаим, Сивма и Цереф-Шахар на горе Емек,
|  |  |
|
 |
20
|  |
Беф-Фегор и места при подошве Фасги и Беф-Иешимоф,
|  |  |
|
 |
21
|  |
и все города на равнине, и все царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той];
|  |  |
|
 |
22
|  |
также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими.
|  |  |
|
 |
23
|  |
Пределом сынов Рувимовых был Иордан. Вот удел сынов Рувимовых по племенам их, города и села их.
|  |  |
|
 |
24
|  |
Моисей дал также
удел
колену Гадову, сынам Гадовым, по племенам их:
|  |  |
|
 |
25
|  |
пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою,
|  |  |
|
 |
26
|  |
и
земли
от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира,
|  |  |
|
 |
27
|  |
и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку.
|  |  |
|
 |
28
|  |
Вот удел сынов Гадовых по племенам их, города и села их.
|  |  |
|
 |
29
|  |
Моисей дал
удел
и половине колена Манассиина, который
принадлежал
половине колена сынов Манассииных, по племенам их;
|  |  |
|
 |
30
|  |
предел их был: от Маханаима весь Васан, все царство Ога, царя Васанского, и все селения Иаировы, что в Васане, шестьдесят городов;
|  |  |
|
 |
31
|  |
а половина Галаада и Астароф и Едрея, царственные города Ога Васанского, [даны] сынам Махира, сына Манассиина, половине сынов Махировых, по племенам их.
|  |  |
|
 |
32
|  |
Вот что Моисей дал в удел на равнинах Моавитских за Иорданом против Иерихона к востоку.
|  |  |
|
 |
33
|  |
Но колену Левиину Моисей не дал удела: Господь Бог Израилев Сам есть удел их, как Он говорил им.
|  |  |
|
(
Книга Иисуса Навина)
 |
14
|  |
Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу.
|  |  |
|
 |
15
|  |
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят].
|  |  |
|
 |
16
|  |
И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!
|  |  |
|
 |
17
|  |
Ибо Господь - Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили.
|  |  |
|
 |
18
|  |
Господь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он - Бог наш.
|  |  |
|
 |
19
|  |
Иисус сказал народу: не возможете служить Господу [Богу], ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.
|  |  |
|
 |
20
|  |
Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам.
|  |  |
|
 |
21
|  |
И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить.
|  |  |
|
 |
22
|  |
Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа - служить Ему? Они отвечали: свидетели.
|  |  |
|
 |
23
|  |
Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву.
|  |  |
|
 |
24
|  |
Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать.
|  |  |
|
 |
25
|  |
И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме [пред скиниею Господа Бога Израилева].
|  |  |
|
 |
26
|  |
И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня.
|  |  |
|
 |
27
|  |
И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами [сегодня]; он да будет свидетелем против вас [в последующие дни], чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим.
|  |  |
|
 |
28
|  |
И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел.
|  |  |
|
(
Книга Судей Израилевых)
 |
16
|  |
И воздвигал [им] Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их;
|  |  |
|
 |
17
|  |
но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им [и раздражали Господа], скоро уклонялись от пути, коим ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним. Они так не делали.
|  |  |
|
 |
18
|  |
Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел
их
Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их.
|  |  |
|
 |
19
|  |
Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и [не отступали] от стропотного пути своего.
|  |  |
|
 |
20
|  |
И воспылал гнев Господень на Израиля, и сказал Он: за то, что народ сей преступает завет Мой, который Я поставил с отцами их, и не слушает гласа Моего,
|  |  |
|
 |
21
|  |
и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, [сын Навин, на земле,] когда умирал,-
|  |  |
|
(
Первая книга Царств)
 |
4
|  |
И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
|  |  |
|
 |
5
|  |
и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
|  |  |
|
 |
6
|  |
И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
|  |  |
|
 |
7
|  |
И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
|  |  |
|
(
Книга пророка Исаии)
 |
7
|  |
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие;
ждал
правды, и вот - вопль.
|  |  |
|
(
Книга пророка Амоса)
 |
1
|  |
Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря:
|  |  |
|
 |
2
|  |
только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши.
|  |  |
|
(
Книга пророка Исаии)
 |
1
|  |
Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
|  |  |
|
 |
2
|  |
храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
|  |  |
|
(
Книга пророка Захарии)
 |
23
|  |
Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.
|  |  |
|
(
От Иоанна Святое Благовествование)
 |
11
|  |
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
|  |  |
|
 |
12
|  |
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
|  |  |
|
(
От Матфея Святое Благовествование)
 |
37
|  |
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
|  |  |
|
 |
38
|  |
Се, оставляется вам дом ваш пуст.
|  |  |
|
(
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла)
 |
28
|  |
Ибо не тот Иудей, кто
таков
по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
|  |  |
|
 |
29
|  |
но
тот
Иудей, кто внутренно
таков,
и
то
обрезание,
которое
в сердце, по духу,
а
не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
|  |  |
|
(
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла)
 |
1
|  |
Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
|  |  |
|
 |
2
|  |
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в
повествовании об
Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
|  |  |
|
 |
3
|  |
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
|  |  |
|
 |
4
|  |
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
|  |  |
|
 |
5
|  |
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
|  |  |
|
 |
6
|  |
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
|  |  |
|
(
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла)
 |
11
|  |
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы
совсем
пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
|  |  |
|
 |
12
|  |
Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их.
|  |  |
|
(
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла)
 |
15
|  |
Ибо если отвержение их - примирение мира, то что
будет
принятие, как не жизнь из мертвых?
|  |  |
|
 |
16
|  |
Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
|  |  |
|
 |
17
|  |
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня из сока маслины,
|  |  |
|
 |
18
|  |
то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься,
то вспомни, что
не ты корень держишь, но корень тебя.
|  |  |
|
(
Послание к Римлянам Святого Апостола Павла)
 |
25
|  |
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти,
до времени,
пока войдет полное
число
язычников;
|  |  |
|
 |
26
|  |
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
|  |  |
|
 |
27
|  |
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
|  |  |
|
|