Сегодня, 16 июля 2026 г.

Синодальный перевод (ru)

ПОСТОЯНСТВО В ИСПЫТАНИИ (Первое Послание Петра, 4:12-13)

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

Комментарии:

Комментарий к «Брюссельской Библии»

"Огненное искушение" - гонение на христиан. "Как приключения для вас странного" - точнее: как будто происходит с вами нечто странное. Христианам не должно удивляться, когда их постигают гонения со стороны иноверцев, ибо, находясь в Церкви, они "участвуют в Христовых страданиях".

Комментарий к «Толковой Библии» Лопухина

Апостол говорит о естественности и даже необходимости для истинных последователей Христовых "огненного искушения" (πύρωσις — собственно: воспламенение, пожар), т. е., огня бедствий и скорбей, с целью испытания даже праведников и усовершения их добродетели (сл. 1:7. Иак 2 и сл.): бедствиями душа очищается и возвышается добродетель, как золото очищается в горниле и возвышается в ценности по мере удаления через огонь примесей. Такой порядок в жизни праведников вполне согласен с заповедями и обетованиями Самого Господа (Мф 5:11; Ин 15:18; 16:2). Величайшую отраду в страданиях христианина составляет сознание, что через страдания свои он сделается участником Христовых страданий и находится со Христом в живом единении (Рим 8:17; 2 Кор 1:7). В ст. 13 апостол "прибавил нечто, блаженнейшее всего, именно, что претерпевающие испытания подобны своему Учителю-Христу, и ныне терпят вместе с Ним бесчестие, для того, чтобы вместе с ним же прославиться в будущем веке" (блаж. Феофилакт).

Параллельные места:

Ис 48:10

1 Петр 1:6-7

Деян 5:41

Рим 8:16-17

Флп 3:10

Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,

дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,

Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

Мысли вслух

Пётр говорит о гонениях и преследованиях как о чём-то практически неизбежном для христианина. И дело даже не в том, что именно христианин делает или как и во что он верует, а в том, как и чем он живёт. Та жизнь Царства, которую несёт в себе христианин, для мира неприемлема, отсюда и неизбежность конфликта.

Особенно агрессивными в таких случаях обычно становятся бывшие друзья и знакомые: они видят, что человек изменился, стал другим и чужим, а что случилось, понять не могут, ведь изменения связаны с чем-то для них совершенно непостижимым, эфемерным и даже фантастическим. Первой реакцией в такой ситуации становится желание немедленно и любыми способами вернуть старого знакомого к прежней жизни. Но и в более широком контексте жизнь христианина оказывается для мира чем-то непонятным, ненужным и даже опасным: ведь она становится альтернативой существующему порядку вещей, а человеку мира сего такая альтернатива всегда кажется разрушительной.

Но апостол призывает нас не обращать внимания на эту реакцию со стороны мира, а жить своей жизнью и делать своё дело. И главное тут — всё, что говоришь и делаешь, совершать в полноте Божьего присутствия. Говоришь — говори так, словно предстоишь Самому Богу: ведь христианин по определению призван жить в Его присутствии. Что бы ни делал, чем бы ни был занят, всегда проверяй: Божье ли дело делаешь, Его ли сила сопутствует тебе в трудах, нужно ли Ему то, чем ты занят. Так, чтобы не только слова звучали в Божьем присутствии, но и любое дело совершалось с Его участием. Тогда всё будет правильно и сказано, и сделано.

А преследования и гонения в данном случае ничего не значат: важно ведь не то, что делают с человеком, а то, что делает он сам. Если заповедь не нарушена, если человек никого не грабил, не убивал, никого не обокрал, то никакие наказания не сделают его хуже. Главное — что выбирает сам человек.

Читать полностью

Что Библия говорит о

оккультизме и магии

Различные формы магии и чародейства, волшебство и связь с потусторонним миром, гадание по звездам и другие формы оккультизма известны с глубокой древности. В Библии не раз упоминаются и различные оккультные практики того времени, и люди, прибегающие к ним. Ветхий завет различает хартуммим, чародеев и волшебников при дворе фараона, и хашшефим, магов, гадателей и чародеев, распространенных в Вавилонии, Ассирии и Палестине. Первые, вероятнее всего, были...

Вопрос-ответ

Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?

Ответ на Ваш вопрос в значительной степени зависит от того, какой смысл Вы вкладываете в слово "доверять". Доверять Библии как историческому источнику имеет смысл потому, что все ее исторические сведения...


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).