Сегодня, 28 сентября 2026 г.

Синодальный перевод (ru)

ТАЙНА СПАСЕНИЯ И ЦЕРКВИ (Послание к Ефесянам, 3:8-9)

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом...

Комментарии:

Комментарий к «Брюссельской Библии»

Как и в других НЗ-х текстах, святой здесь - синоним христианина.

"Дабы ныне соделалась известною через Церковь" - домостроительство всемирного спасения оставалось тайною и для чинов ангельских, пока Христос не открыл предвечного решения Божия и не осуществил его в Своей Церкви (ср 1 Кор 2:8). Конечная цель созидания Вселенской Церкви - преображенное человечество, таким образом совершение "тайны" должно увенчать миротворение.

Комментарий к «Толковой Библии» Лопухина

Служение апостола состоит в возвещении язычникам величайшей тайны Божией об их призвании в Церковь Христову, а целью этого, между прочим, является то, чтобы даже высшие небесные силы постигли великое предопределение Божие о спасении всех людей.

Здесь апостол выясняет, в чем состоит его служение. Он, наименьший из всех святых, т. е. из христиан (ср. Гал 1:13,14), удостоился благовествовать язычникам богатство Христово, т. е. тайну спасения, которая даже и теперь еще неисследима, т. е. не может быть понята во всем ее величии. Апостол должен всем — не только язычникам, но и иудеям — открыть или выяснить, как пришло в осуществление домостроительство или намерение Божие спасти людей — не только иудеев, но и язычников, намерение, существовавшее уже от века, но неизвестное людям.

Создавшем все Иисусом Христом. Этими словами апостол объясняет, почему все люди должны были найти спасение во Христе. Причина этого в том, что Бог сотворил все, весь мир чрез Христа. Сотворенные, созданные чрез Христа люди чрез Христа же должны быть и воссозданы.

Параллельные места:

Рим 15:19

1 Кор 15:9-10

Гал 1:16

Рим 14:24

1 Кор 2:7

силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,

но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

Мысли вслух

Павел особо упоминает о том, что его задачей стало свидетельство того единства, которое приносит в мир Спаситель: единства между Богом и миром, которое проявляет себя в Царстве, и единства между евреями и язычниками, которое проявляет себя в Церкви. Но это единство не теоретическое, не богословское, не доктринальное. Апостол являет его прежде всего через самого себя, в своей жизни и в своём свидетельстве. Он, еврей по рождению и иудей по традиции, стал живым доказательством того, что преграды между евреями и пришедшими в Церковь недавними язычниками действительно больше нет.

Лучшим подтверждением серьёзности Павлова свидетельства стал тот факт, что он, по собственным его словам, стал «узником Иисуса Христа за язычников». Чтобы пойти до конца, своё свидетельство, конечно, надо воспринимать абсолютно серьёзно, как нечто такое, без чего собственная жизнь немыслима и невозможна. Но такое свидетельство стало для Павла возможным лишь по благодати, потому что у него самого произошла встреча с воскресшим Христом, открывшая ему путь в Царство. И всё последующее служение апостола было для него неотделимо от его собственной жизни в Царстве.

Человек, для которого исчезла преграда между миром и Богом, вдруг увидел со всей ясностью, что исчезла также и другая преграда — преграда между ним как евреем, искавшим пути праведности, и всяким ищущим пути Христова. Как житель Царства Павел осознал, что в Царстве действительно не так важно, кем был человек до того, как пришёл к его порогу. Это стало не просто убеждением апостола, а неотъемлемой частью опыта его собственной духовной жизни, которым он не мог пренебречь так же, как не мог пренебречь тем, что пережил в своё время на Дамасской дороге.

Читать полностью

Что Библия говорит о

зависти

Зависть – один из грехов, запрещенных Десятью Заповедями; он заключается в том, что человек желает обладать тем, что ему не принадлежит. Предметом зависти может быть как материальное богатство, так и нематериальные вещи (красота, успех, добродетель и т.п.). Дело в том, что...

Вопрос-ответ

Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?

Ответ на Ваш вопрос в значительной степени зависит от того, какой смысл Вы вкладываете в слово "доверять". Доверять Библии как историческому источнику имеет смысл потому, что все ее исторические сведения...


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).