Сегодня, 13 августа 2026 г.

Для Павла христианство — прежде всего жизнь со Христом в Его Царстве и свидетельство о Нём и об этой жизни. Потому и говорит апостол ниже, что Царство «не в слове, а в силе». Судя по словам апостола, обращённым к коринфским христианам, для них это...

Для Павла христианство — прежде всего жизнь со Христом в Его Царстве и свидетельство о Нём и об этой жизни. Потому и говорит апостол ниже, что Царство «не в слове, а в силе». Судя по словам апостола, обращённым к коринфским христианам, для них это было иначе. И Павел не случайно говорит о подлинной христианской жизни как о жизни людей гонимых, бедных, неуспешных. Он как бы противопоставляет такую жизнь той, которую вели многие христиане Коринфа, нашедшие своё место в мире. Не исключено, конечно, что кто-то из церковных лидеров Коринфа действительно сделал некое подобие церковной карьеры — хотя, разумеется, тогда она была совсем не такой, как позже, когда церковные институты стали не только легальными, но даже официальными и очень влиятельными.

Однако проблема ведь заключалась не в масштабах, а во внутреннем состоянии тех, кто такую карьеру делал; она была как раз в том, что люди нашли себя в этом мире, устроились пусть и не так роскошно, как устраивались церковные карьеристы иных времён, но вполне комфортно. И беда не в том, что они стали вождями каких-то местных церковных или околоцерковных групп и движений — дело в их внутреннем состоянии, которое апостол характеризует одним словом: обогатились. Утратили то духовное состояние, которое Иисус, как и Исайя Иерусалимский столетиями раньше, называл бедностью. Тут ведь важно не то, чего и сколько человек имеет, а то, на что он полагается. И думает ли он, что действительно что-то имеет. Божий бедняк прекрасно понимает, что он пуст и готов принять в себя, в свою жизнь, в свою душу и сердце то, чем Бог захочет его наполнить. Он всем существом ощущает, что у него нет ничего такого, на что он мог бы опереться в этом мире, да и вообще нет ничего ценного, ничего такого, за что стоило бы держаться.

Богач же уверен, что у него что-то такое есть. Что-то принадлежащее ему по праву — не потому, что Бог подарил ему это, а потому, что он его заработал, заслужил. На заработанное и заслуженное можно опереться, оно не подведёт. Это твоё. Ты богат. Вот только богатство оказывается земным, от мира сего, не имеющим отношения к Царству. Богач может быть богат словами о Царстве. Но его силу обретает лишь бедняк, и апостол это прекрасно знает: он ведь был богаче многих, но предпочёл бедность ради Христа и Царства.