Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
Слова апостола Павла могут показаться странными. Разве человек может подражать Богу, Всемогущему, Всеведущему и Превосходящему всякое человеческое разумение?..
Слова апостола Павла могут показаться странными. Разве человек может подражать Богу, Всемогущему, Всеведущему и Превосходящему всякое человеческое разумение? Богу, сотворившему небо и землю? Но во втором стихе апостол Павел поясняет, что он говорит об ином подражании.
Разве сын, желающий быть похожим на отца, станет копировать цвет его глаз, рост, размер обуви — врожденные качества, своейственные природе отца? Конечно, нет: он попытается подражать его чертам характера, образу мыслей и поступков, тому, как отец строит свои отношения с другими людьми...
Так и в нашем подражании Богу: апостол призывает нас любить других так, как наш Небесный Отец любит нас самих. Господь Иисус, Сын Божий, в Своем земном умалении утверждает, что видевший Его видел и Отца — но не потому, что Он подражает Его незримости или безграничности. Главное в Боге — любовь, и именно в этом мы можем Ему уподобляться как чада возлюбленные — как это делает Его возлюбленный Сын.
Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
Прощая обиды, человек подражает Богу (Мф 5:43-48).
В конце 4-й главы апостол выяснил достаточно, что он понимает под «праведностью», к которой он призывал своих читателей (4:24). Теперь он дает наставления касательно «святости» (см. тот же стих). Именно, он предостерегает читателей от увлечения пороками, противными христианской святости (1-10), а потом приглашает обличать эти пороки (11-14), требуя, чтобы и сами христиане не подавали своим поведением повода к соблазну (15-17). Наставления о христианской чистоте апостол заключает приглашением читателей исполняться Духом Божиим (18-21).
Эти оба стиха представляют собой заключение к 4-й главе 32-му стиху. В отношении друг к другу между христианами должны царить любовь и всепрощение. Примером для них, во-первых, должен быть Сам Бог, прощающий нам наши прегрешения (ср. Мф 5:45 и 6:13-14), а потом — Господь Иисус Христос, Который по любви к нам принес Себя в приношение (προσφορὰν), именно в жертвенное кровавое приношение (θυσίαν) для того, чтобы загладить грехи наши пред Богом (указание на искупительное значение смерти Христовой, ср. Евр 10:10).
В благоухание приятное. Жертва Христова была вполне угодна Богу (ср. Лев 1:9).