Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
Что значит «святить Бога в сердце»? Наверное, всеми своими силами держать в себе веру в святость Божию, в Его предельную, абсолютную благость. Из этой веры тогда вытекает и...
Что значит «святить Бога в сердце»? Наверное, всеми своими силами держать в себе веру в святость Божию, в Его предельную, абсолютную благость. Из этой веры тогда вытекает и стремление славить Бога, благодарить Его и поклоняться Ему.
Благость Бога — это и источник всякой нашей надежды, нашего упования. Отчёт о нашем уповании тогда — это наше свидетельство о Его благости, Его любви, а значит, и о Христе, Его смерти и воскресении.
Такое свидетельство нам заповедано Господом в Его «Великом поручении»: идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари, идти и научить все народы. Мы умеем загораживаться от этого поручения, например, словами Иисуса: «Не мечите бисера перед свиньями» (ср. Мф. 7:6), — молчаливо подразумевая, что все, с кем нам не хочется разговаривать, свиньи. Апостол Пётр призывает нас вылезти из убежища и дать отчёт «всякому».
Замечательны слова «с кротостью и благоговением». Благоговение понятно, раз мы должны говорить о святости Божией. Здесь очевидно неуместны глупые шутки и сравнения, хотя слово наше должно быть убедительным, «с солью», по выражению апостола Павла. А кротость означает, что мы не должны заставлять наших слушателей принять наше свидетельство, поучать их сверху вниз. Мы можем делиться с ними нашим опытом, опытом Церкви, но не имеем права покушаться на их свободу принятия решения.
Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
"Требующему отчета в вашем уповании дать ответ" - христианам надлежит свидетельствовать о своей принадлежности Христу (ср. Лк 12:11-12; 1 Тим 6:12-15; 2 Тим 4:17) перед язычниками, которые лишены упования на жизнь вечную (Еф 2:12; 1 Фес 4:13).
Апостол высказывает возвышенный взгляд на добродетель, имеющую столь самобытное достоинство, что никакое внешнее зло не в силах нанести существенного ущерба добродетельному (ст. 12; ср. Рим 8:33), напротив, возвышает ее оправдывающую силу (ст. 14; Мф 5:10). При этом увещание христианам не бояться угроз преследующих, равно как и увещание ревновать о прославлении Господа в душах верующих апостол выражает, по своему обыкновению, словами Ветхого Завета, именно: пророка Исаии (Ис 8:12-13). С внутренним освящением Бога в сердцах христиан должно соединяться и внешнее исповедание его пред людьми, готовность верующих дать отчет в своем уповании всякому вопрошающему. "Апостол повелевает верному человеку всегда быть готову к отчету о вере, чтобы, когда бы ни стали спрашивать нас о вере, мы всегда могли легко отвечать, и делать это с кротостью, как и все вообще, как бы в присутствии Самого Бога... Нужно заметить, что настоящие слова апостола не противоречат изречению Господа. Когда Господь говорит, чтобы мы, когда поведут нас к начальникам и властям, не заботились о том, что нам отвечать (Лк 21:14), а Петр заповедует теперь готовиться к ответу, то — Господь говорит о свидетельстве, а апостол Петр — об учении" (блаж. Феофилакт). Упование, по апостолу, образует самую суть истинной духовной христианской жизни, и ответ или отчет об этом уповании, основанном на вере, должен быть "с кротостью и благоговением", из благоговейного почтения пред божественной истиной и без тени высокомерия. Здесь — на все времена урок всем исповедникам, защитникам и миссионерам христианской веры! В ст. 17 повторяется и обосновывается мысль стиха 14-го о том, что лучше страдать за добрые дела, чем за злые (ср. 2:20).