Сегодня, 14 ноября 2025 г.

"Закон народа... ничего не довел до совершенства" - поэтому левитское священство, нерасторжимо с ним связанное, было не в состоянии примирить Бога с народом. Эту миссию мог взять на себя "священник иной... по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона". Этот Первосвященник - Иисус Христос, происшедший не из колена Левиина, а из колена Иудина. Замена преемства Аарона преемством Мелхиседека означает замену Ветхого Завета Новым; предсказание об этом содержится в псалме Пс 109:4. "Закону заповеди плотской", согласно которой священниками могли быть только потомки Левия (Числ 1:47сл; Числ 3:5сл; Втор 10:8сл; Втор 18:1сл; Втор 33:8сл).

Подтверждается условие, в силу которого являлась неизбежною замена священства и закона Ааронова новым по чину Мелхиседека, высказанное в 11-12 ст. Ветхозаветные закон и священство действительно исчерпали свое условное, ограниченное, временное значение и достигли своей цели и конца — замены лучшею надеждою и лучшими средствами приближения к Богу.

Отменение прежде бывшей заповеди состоялось по причине ее немощи, которая создавалась и ее существенным содержанием (жертвоприношениями, как не вполне достаточными средствами оправдания людей), и еще более — людским несовершенством и нравственным их одичанием, для уврачевания которого все множество предписаний ветхозаветного закона не имело внутренней оживляющей благодатной силы, свойственной закону и благодати Христовой. Эта немощь ветхозаветного закона перешла в бесполезность, когда наступило предопределенное Богом и достигнутое развитием человечества время замены его лучшим и совершеннейшим.

Закон ничего не довел до совершенства, не в том смысле, что не оправдал Божиих намерений, с какими вводился. Нет, Господь не ошибается в Своих делах и планах Своей божественной мудрости. В своих пределах и целях закон выполнил в совершенстве мысль Божию — быть пестуном во Христа; он исполнил то, чему ему преднамечено быть, ничего не доводя до совершенства, проложить путь к этому совершенству, к новой заповеди и закону, которыми цель Божия достигалась прямее и совершеннее.

Лучшая надежда — лучшее средство для достижения надежды на ближайшее общение с Богом. Менее совершенные средства к достижению этой надежды делали и самую эту надежду как бы другою — урезанною, меньшею, худшею. Здесь та же самая надежда называется лучшею, как бы иною, более полно достигаемою и удовлетворяющею человека. Путь к этой новой надежде и руководство и даны в новом священстве Христовом, сменившем слабость и несовершенство ветхозаветных установлений.