Сегодня, 2 мая 2024 г.

"Душевный человек" руководствуется во всем своим естественным разумом; он не в состоянии воспринимать сверхприродные истины. Духовный же человек, научаемый Духом Святым, становится способным проникать в сферу сверхприродного. "Кто познал ум Господень?" - вопрошал Исайя (Ис 40:13). Человек, получивший благодать веры от Духа Святого, "имеющий ум Христов", говорит Павел.

Апостол сказал уже (1:23-24), что Христос распятый есть не только Божия сила, но и Божия премудрость. Последнее положение он развивает теперь. Он изображает мудрость, заключающуюся в Евангелии, по ее сверхъестественному происхождению и по ее недоступности для обыкновенного человеческого разумения (6-9) и указывает тот способ, каким только и можно узнать ее и передать другим (10-13). При этом апостол раскрывает понятие «совершенства» христианского, которое делает людей способными понимать божественную премудрость (14-16).

Дух Божий противоположен духу мира сего. Под духом мира сего апостол имеет в виду богоподобную душу человеческую с ее высокими способностями, которые в людях гениальных возвышались до необыкновенной силы и благодаря которым человечество владеет многими великими произведениями философии и искусства. Все-таки — хочет сказать апостол — как ни драгоценны творения этого человеческого духа, они никак не могут сравняться с тем, что дано некоторым избранникам Духом Божиим. Апостол называет этот Дух — Духом, Который исходит от Бога (ἐκ), чтобы показать, что Его нельзя смешивать с духом человеческим.

Дарованное нам, т. е. все спасительные блага: ниспослание Сына Божия, искупление Им человечества, оправдание, освящение и пр. Все это можно, конечно, постигнуть и простою, непосредственною верою, но можно также и узнать (εἰδέναι), т. е. постигнуть это во всей ширине и глубине, сознать вполне величие этих благ, что и дается Духом Божиим.