Приложение к §24 - Свящ. Александр Мень: Исагогика == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

оглавление

Свящ. Александр Мень
Исагогика

Приложение к §24

Нравственные мотивы в египетской Книге Мертвых

Книга Мертвых составлялась веками. Глава 125 — лишь часть обширного текста, преимущественно магического содержания. Глава написана не позднее ХV века до Р.Х.

Первая оправдательная речь умершего

Я не чинил зла людям
Я не нанес ущерба скоту
Я не совершал греха в месте Истины...
Я не кощунствовал
Я не поднимал руку на слабого
Я не делал мерзкого пред богами
Я не угнетал раба пред лицом его господина
Я не был причиной недуга
Я не был причиною слез
Я не убивал
Я не приказывал убивать
Я никому не приносил страданий
Я не истощал припасы в храмах
Я не портил припасы богов
Я не присваивал хлебы умерших
Я не совершал прелюбодеяния
Я не сквернословил
Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее
Я не убавлял от аруры
Я не обманывал и на пол-аруры
Я не давил на гирю
Я не плутовал с весами
Я не отнимал молока от уст детей
Я не сгонял овец и коз с пастбища их
Я не ловил в силки птицу богов
Я не ловил рыбу богов в прудах ее
Я не останавливал воду в пору ее
Я не преграждал путь бегущей воде
Я не гасил жертвенного огня в час его
Я не пропускал дней мясных жертвоприношений
Я не распугивал стада в имениях бога
Я не чинил препятствий богу при его выходе
Я чист, я чист, я чист, я чист!

Пер. М. А. Коростовцева

Некоторые параллели между законами Хаммурапи и Книгой Завета

Кодекс Хаммурапи	Книга Завета
14. Если человек украл малолетнего сына другого человека, он должен быть убит	Исх 21:16. Кто украдет человека — и продаст его или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти
22. Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит	Исх 22:2. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему
206. Если человек сильно ударил человека в драке и нанес ему рану, то этот человек должен поклясться: «Неумышленно я ударил» — и оплачивать лекаря	Исх 21:18-19. Когда ссорятся и ударил человека в драке и один человек ударит другого камнем... пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его

Пер. Л. А. Липина

«Кодексу Хаммурапи чуждо понятие преступления как греха, отпадения от Бога, нарушения Его воли, его законы не знают страха Божия, не выводят всего права из любви к Богу и ближнему, они рассматривают проступки с точки зрения исключительно материального вреда для личности или опасности для государства и общества. В этом отношении вавилонский свод законов резко отличается от законодательства Моисея с его ярко выраженным религиозным чувством... Но, будучи по духу далеки от Синая, законы Хаммурапи сходятся с Моисеевыми в группировке, фразеологии, во многих частностях, особенно в принципе наказаний за увечья, за кровосмешение, в постановлениях против имущественного вреда и т.п. Наибольшее количество аналогий приходится на так наз. Книгу Завету»

Б. А. Тураев. ИДВ. т. 1, с.113

Виды ветхозаветных жертв согласно Пятикнижию

Всесожжение — общественная ежедневная храмовая жертва, когда тело приносимого животного целиком сжигалось на алтаре.
Жертва за грех — приносилась в особых случаях. Сжигали лишь часть животного, остальное отдавалось священникам.
Мирная жертва — приносилась по желанию жертвователей, которые участвовали в священной трапезе (священники получали грудь и правое плечо жертвенного животного).
Жертвы некровные, состоявшие из муки, хлеба, елея, вина.

Урим и туммим

Первый раз эти принадлежности израильского культа упомянуты в Исх 28:30. В дальнейшем они встречаются в Числ 27:21; Втор 33:8; 1 Цар 23:9 и сл. Из косвенных указаний явствует, что урим и туммим были чем-то подобным священному жребию, с помощью которого вопрошали Бога. Этот способ узнавать небесную Волю был свойствен ранней стадии ветхозаветной религии. Однако и в Новом Завете апостолы иногда прибегали в жребию (Деян 1:26).