Библейская Энциклопедия Брокгауза

Масть (мазь), умащать, помазание

I. Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частн. (Proverbi 27:9; Ecclesiaste 7:1; Cantico dei Cantici 1:2; Isaia 39:2). Их использовали при повседневном уходе за телом (Rut 3:3; Amos 6:6; Matteo 6:17) и волосами (Ecclesiaste 9:8), для очищения кожи, а также как ароматич. притирания (Ester 2:12). Отказ от притираний был знаком траура или покаяния (Samuele 2 14:2; Daniele 10:3). Помазание головы маслом в новозаветное время было знаком уважения к гостю (Luca 7:46); так, женщины неоднокр. помазывали Иисуса, выражая Ему свою любовь и благодарность (ср. Matteo 26:6-13). Обычно М. служило оливковое масло с добавлением благовонных веществ, из к-рых в Библии упоминаются -> нард (Giovanni 12:3) и -> мирра (Cantico dei Cantici 5:5). Библ. тексты (Matteo 26:7; Marco 14:3.8) позволяют предположить, что во многих случаях речь идет о веществах прим. той же консистенции, что и совр. духи. -> Составляющий масти.

II: 1) мази применялись и в медицине. Для лечения ран использовали оливковое масло (елей) (Isaia 1:6; Luca 10:34) и бальзам (Geremia 8:22). Из Apocalisse 3:18 известно о существовании -> глазной мази. Существовал обычай мазать маслом больных при совершении над ними молитвы, чтобы Господь даровал им исцеление (Marco 6:13; Иак 5:14 и след.; -> Исцеление больных). М. использовались также, когда тело покойного готовили к погребению (Cronache 2 16:14; Matteo 26:12; Luca 23:56; Giovanni 12:3.7; Giovanni 19:40);
2) в Genesi 50:2.26 говорится о практиковавшемся в Египте бальзамировании тела умершего; эта процедура занимала особое место в егип. культе мертвых. В Библии упоминается о бальзамировании тел Иакова и Иосифа, к-рое было произведено в Египте. Приготовлением тела к погребению занимались особые специалисты. Метод бальзамирования зависел от социального статуса умершего. Один из самых дорогих способов бальзамирования заключался в том, что из трупа извлекали мозг и внутренности, тело промывали вином, обрабатывали солью и специями и помещали на 70 дней в едкий натр; после этого пеленали узкими полотняными лентами (дл. до 500 м) и укладывали в деревянный саркофаг, украш. резьбой и росписью. Нек-рых покойников хоронили в нескольких саркофагах, вставл. один в другой; отдельные саркофаги могли быть металлич.

III: 1) в Библии говорится об обряде помазания, посредством к-рого человек освящался для определ. служения. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священники. Бог повелел Илии помазать себе в преемники Елисея (Re 1 19:16). Аарон и его наследники на посту первосвященника помазывались свящ. елеем (Esodo 28:41; Esodo 30:30; Levitico 8:12.30). Саул (Samuele 1 9:16), Давид (Samuele 1 16:1), Соломон (Re 1 1:34), Азаил Сирийский (3 Цар 19:15 и след.), Ииуй, Иоас (Re 2 11:12) были помазаны в цари. С помазанием может быть связан дар Св. Духа (ср. Samuele 1 10:1.6; Samuele 1 16:13). Исаия говорит о даровании ему Св. Духа именно как о Божьем помазании (Isaia 61:1). Иисус Христос относил это место и к Себе (Luca 4:18). Он и есть Христос, -> Мессия, -> Помазанник; Он был помазан Св. -> Духом в пророки, священники и цари (Luca 4:18; Atti 4:27; Atti 10:38; Ebrei 1:9). Подобно Ему помазаны Духом и Его ученики (2 Кор 1:21 и след.; Giovanni 1 2:20.27);
2) в Библии упоминается также о помазании предметов. Так, Иаков помазал камень, к-рый он поставил памятником (Genesi 28:18; Genesi 35:14). Миром для свящ. помазания, состоявшим из смирны, корицы, благовонного тростника и касии (Esodo 30:23-25), помазывали жертвенник всесожжения, -> скинию и находившуюся в ней утварь (Esodo 29:36; Esodo 30:26; Esodo 40:9-11).