Краткий словарь библейских фразеологизмов

Публикация представляет собой опыт лексикографического описания более 350 фразеологизмов, по своему происхождению восходящих к Библии. Выборка осуществлялась непосредственно по библейским текстам. Были использованы также наиболее авторитетные фразеологические словари и сборники. Ряд оборотов и афористических выражений, извлеченных из библейских текстов, вводятся в лексикографический обиход впервые. Кроме того, устанавливается библейское происхождение некоторых фразеологизмов, у которых в других словарях указания на источник отсутствуют. Предназначен для преподавателей и учащихся вузов и школ, а также для всех, кто интересуется вопросами русской филологии.

Статья рекомендована к печати зав. кафедрой русского языка, канд. филол. наук, доц. Н.А. Илюхиной.

Библия является одним из выдающихся литературных памятников и книгой «Священного Писания Ветхого и Нового Завета» для миллионов верующих. В ней находят отражение следы материальной и духовной культуры прошлого, становление и смена нравственных ориентиров и общественных систем, далеко отстоящих от нас хронологически и территориально. Через храмовые службы, индивидуальное и групповое («семейное») перечитывание текстов, через тотальную регламентацию общественного поведения эта книга получила поистине всепроникающий характер воздействия. Отдельные ее фрагменты не раз подвергались художественному освоению, творческой интерпретации в произведениях отечественной и зарубежной литературы и искусства.

Многие библейские тексты, будучи многократно повторяемыми в рамках церковных богослужений, а в быту, в светской среде — в качестве авторитетных цитаций, сделались привычной принадлежностью речевого обихода, воспроизводимыми оборотами и выражениями. Процессу их фразеологизации в значительной степени способствовали содержательное богатство соответствующих текстовых фрагментов, их высокие эстетические достоинства. В своей массе это идиомы и афористические речения, выражающие подчеркнуто «законченные» мысли (мысли-итоги, мысли-выводы), переданные эмоционально, в ярком и самобытном речевом оформлении. Экспрессивная насыщенность, отточенный лаконизм большинства фразеологических библеизмов обеспечивают возможность их переосмысления и дальнейшего содержательного обогащения.

Библейские фразеологизмы в лингвистической литературе изучены недостаточно. До последнего времени они рассматривались либо в плане общей постановки вопроса, либо попутно, в русле смежных проблем — в работах об архаических формах в русском языке, происхождении и источниках фразеологии, лексико-фразеологических заимствованиях и т.д. Единственной монографической работой в этом направлении является диссертационное исследование И. Харазиньской, посвященное библейским оборотам и идиомам — эквивалентам слов. (Библеизмы в русской фразеологии: АКД., Р.-на/Д, 1987).

Успешной теоретической разработке библейской фразеологии в определенной мере препятствует отсутствие сводов и перечней, в которых соответствующий материал был бы собран, описан и систематизирован. С этой точки зрения представляется актуальной работа, которая проводится на кафедре русского языка Самарского университета по составлению Словаря библейских фразеологизмов. Предлагаемая журнальная публикация представляет собой его сокращенный вариант.

Кроме основного источника — русского текста Библии — при формировании словника последовательно учитывались показания русских лингвистических словарей и сборников. В состав Словаря включались все обороты и афоризмы, отмеченные как библейские по происхождению хотя бы в одном из привлекаемых справочных пособий. В нем отражены также библейские фразеологизмы, о которых такие указания отсутствуют: лицом к лицу, стереть (истребить) с лица земли и др. Ряд оборотов и выражений введен в словарный обиход впервые: конь бледный; милости хочу, а не жертвы.; от чрева матери.; побивать камнями; по плодам их узнаете их; сделать себе имя; что сверх того, то от лукавого и др.

Аспекты лексикографической разработки библейской фразеологии в своей основе традиционны.

В начале словарной статьи приводится фразеологизм-заголовок. Вариантные формы даются в полном составе или более экономно — с указанием варьируемых компонентов в скобках. С помощью скобок отмечаются также факультативные части фразеологизмов. Ср.: НОСИТЬ ТЯГОТЫ (БРЕМЕНА) ДРУГ ДРУГА; ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ (И ВРЕМЯ ВСЯКОЙ ВЕЩИ ПОД НЕБОМ).

После грамматической и стилистической помет следует, если в этом есть необходимость, толкование фразеологизма, например: АЛЬФА И ОМЕГА чего. Книжн. Начало и конец чего-л.; сущность, основа чего-л.; БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ. Книжн. Ирон. Употребляется при характеристике чьего-л. удовлетворенного состояния как следствия недомыслия или недалекости.

Важной частью словарной статьи является библейская цитата, которая нередко позволяет проследить становление актуального смысла фразеологизма. Ср.: НЕСТИ (СВОЙ) КРЕСТ. Терпеливо переносить страдания, испытания, тяжелую судьбу. Ин. 19:17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски — Голгофа. При необходимости даются также дополнительные текстовые и исторические справки.

Завершает словарную статью перечень использованных словарей и сборников. Эти справочные пособия обозначаются с помощью условных сокращений:

• Аф. — Афонькин Ю.Н. Русско-немецкий словарь крылатых слов. М., 1983.
• Аш. — Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. М., 1960.
• Бул. — БулатовА.М. Крылатые слова. М., 1958.
• Б.-Ш. — Бабкин А.М., Шендецов В.В. Словарь иноязычных выражений и слов, употребляющихся в русском языке без перевода. М.; Л., 1966. Тт. 1-2.
• Г. — Библейские афоризмы/Сост. Н.А. Горбачев. Саратов, 1991.
• Мат. — Матвеева Н.П., Макаров В.И. Библеизмы в русской словесности //Русская словесность. М., 1993-1995.
• Мих. — Михельсон М.Н. Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии. Спб., 1902-1903. Тт. 1-2.
• Мол. — Фразеологический словарь русского языка /Под ред. А.И. Молоткова. М., 1967.
• ФС. — Фразеологический словарь русского литературного языка/ Под ред. А.И. Федорова. М., 1995.
• Ш. — Шанский Н.М., Зимин В.И., Филиппов А.В. Опыт этимологического словаря русской фразеологии. М., 1984.

АДАМОВО ЯБЛОКО. Устар. Твердое возвышение на горле людей, особенно выдающееся у мужчин, верхняя часть кадыка.

По библейскому сказанию о грехопадении первосотворенных людей (Быт. 3). Значение мотивировано народно-поэтическим осмыслением ветхозаветного сюжета: часть запретного плода (яблока) застряла в горле Адама. ФС.; Мих.; Ш.

АДАМОВЫ ВЕКИ (ВРЕМЕНА); В АДАМОВЫ ВЕКИ. Устар. Об очень давних временах, древней старине.

По библейскому сказанию о сотворении Богом первого человека на земле — Адама (Быт. 1:27-29).

АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ. Книжн. 1. Шутл. Об испытывающих голод и жажду. 2. О тех, кто сильно, страстно желает чего-либо.

Мф. 5:6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Из Нагорной проповеди Христа). Аш.; Г.

АЛЬФА И ОМЕГА чего; ОТ АЛЬФЫ ДО ОМЕГИ. Книжн. Начало и конец чего-л.; от начала до конца; сущность, основа чего-л.

Откр. 1:8, 10. «Я есмь Альфа и Омега начало и конец» — говорит Господь. От названия первой (alfa) и последней (omega) букв греческого алфавита. ФС.; Аш.; Ш.; Мих.; Аф.; Мол.

АРЕДОВЫ (АРИДОВЫ) ВЕКИ (жить, прожить). Устар. Жить, прожить очень долго.

По библейскому преданию о патриархе Иареде, прожившем якобы 962 года (Быт. 5:20). Аш.; Ш.; Мих.; Г.; ФС.

БЕДЕН, КАК ИОВ. О человеке, который находится в состоянии крайней бедности.

По библейскому сказанию о Иове: Бог, желая доказать истинную добродетель Иова Сатане, лишил его всего, но Иов остался благочестив (Кн. Иова). Аш.

БЕДЕН, КАК ЛАЗАРЬ. О бедном, скудном, несчастном человеке.

Лк. 16:20-21. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его [богача] в струпьях и желал напитаться крошками со стола богача. Аш.; Мих.; Г.

БЕСПЛОДНАЯ СМОКОВНИЦА. 1. Бездетная женщина. 2. О том, чья деятельность не приносит результатов.

Мф. 21:19. И увидев по дороге одну смоковницу, [Иисус] подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Аш.; Ш.; Г.

БЛАГУЮ ЧАСТЬ ИЗБРАТЬ (ИЗБИРАТЬ). Книжн. Ирон. Избрать лучшую долю вообще; принять наилучшее, выгодное для себя решение.

Лк. 10:38-42. ...Пришел Он в одно селение. Здесь женщина именем Марфа приняла Его в дом свой; у нее была сестра именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Скажи ей, чтобы она помогла мне». Иисус же сказал ей в ответ: «..Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только и нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ. Книжн. Высок.

Мф. 5:6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Ср.: Блаженны миротворцы, Блаженны нищие духом.

БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ. Книжн.

Мф. 5:9. [Иисус]: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Аш.

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ. Книжн. Ирон. Употребляется при характеристике чьего-л. удовлетворенного состояния как следствия недомыслия или недалекости.

Мф. 5:3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Б.-Ш.; Мих.

БЛУДНЫЙ СЫН. Шутл. 1. Человек беспутный, нравственно нестойкий. 2. О человеке, раскаявшемся в прегрешениях, заблуждениях и т.п. и вернувшемся на путь истинный.

По названию библейского эпизода: «Притча о блудном сыне». (Лк. 15:11-32). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.

БЛУДНИЦА ВАВИЛОНСКАЯ. Крайне развращенная, распутная женщина.

Откр. 17:1-2, 5. ...И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (перифрастическое название Вавилона). Аш.; Мол.; Аф.; Г.

БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ (БЛАГОДАТЬЮ). Книжн. Об имеющем врожденный, истинный дар в какой-л. области.

1 Кор. 15:10. Но благодатию Божиею есть то, что есть.
См: 1 Кор. 3:10. Напр.: Константин Васильев — художник божьей милостью. Аш.; Мих.; Аф.

БРОСИТЬ (БРОСАТЬ) КАМЕНЬ в кого, во что. Обвинять, осуждать, порочить кого-л.

Ин. 8:7. ...Он, восклонившись, сказал им (книжникам и фарисеям): «Кто из вас без греха, первый брось в нее (женщину, взятую в прелюбодеянии) камень». В Иудее — казнь побитием камнями: каменобiенiе, каменованiе (Втор. 17). Аш.; Ш.; Мол.; Г.

БУДЬТЕ МУДРЫ, КАК ЗМИИ, И ПРОСТЫ, КАК ГОЛУБИ. Книжн. Руководствуйтесь в поступках разумом, но не теряйте душевной чистоты, простосердечности.

Мф. 10:16. [Иисус — апостолам]: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Аш.; Мих.

БУКВА МЕРТВИТ, А ДУХ ЖИВОТВОРИТ. Книжн. О формальной и творческой стороне дела.

2 Кор. 3:6. Бог дал нам способность быть служителями Нового завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит. Мих.

ВАВИЛОНСКАЯ ТОСКА; ВАВИЛОНСКИЙ ПЛАЧ. 1. Выражение безысходного отчаяния, горя, тоски по родине, родным местам. 2. О грустном состоянии души.

Пс. 136:1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. (О чувствах иудеев, находившихся в вавилонском плену). Аш.; Мих.

ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ (ПЛЕН). Состояние порабощенности и унижения, вызванное вынужденной долгой разлукой с родиной.

Пс. 136:3, 4. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселия: «Пропойте нам из песен Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? В 587 — 538 гг.до н.э. была уведена в плен значительная часть населения Иудеи царем Навуходоносором II. Аш.; Г.

ВАВИЛОНСКОЕ СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ. Бестолковый, шумный разговор.

По библейскому сказанию о сотворении Вавилонского столпа.

Быт. 1:7-9. [Бог]: Сойдем же и смешаем язык их так, чтобы они не поняли друг друга. Мих.

ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ. Шутл. Беспорядок, суматоха, шум, неразбериха.

По библейскому сказанию о постройке высокой башни.

Быт. 11:1-9. И сказал Господь: «Вот один народ, и один у всех язык, и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали сделать; ...смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Этиологическое предание о причинах людского многоязычия и рассеяния людей (наказанных за греховное намерение) на земле. Столпотворение (старосл.) — сотворение столпа, башни. Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ВАЛААМОВА ОСЛИЦА. Ирон. Молчаливый и покорный человек, неожиданно заговоривший и запротестовавший.

Числ. 22:27-28. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы. И сказала она Валааму: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?» Валаам — волхв с р. Евфрат, которого моавитский царь Валак просил приехать в Палестину, чтобы проклясть израильтян. Аш.; Мих.; Мол.; Аф.

ВАЛТАСАРОВ ПИР. Книжн. 1. Веселая, легкомысленная жизнь во время какого-л. бедствия. 2. Роскошный пир с оргиями.

По библейскому сказанию о Валтасаре, царе Халдеи, который пировал в то время, как город брали штурмом мидяне и персы (Дан. 5). Аш.; Мих.

ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА (ЕСТЬ). Книжн.

Иак. 2:20. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? [Иаков приводит в пример Авраама, возложившего на жертвенник своего сына]. Аш.; Мих.

ВЕРА ГОРАМИ ДВИГАЕТ.

1 Кор. 13:2. Если имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. Мих.; Аф.

ВЕТХИЙ АДАМ (ЧЕЛОВЕК). Книжн. Устар. 1. Человек вообще (с подчеркнутой причастностью к первородному греху). 2. Ирон. Человек старых, отживших взглядов и привычек.

Кол. 3:9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его. См.: Рим. 6:6; Еф. 4:22. Аш.; Мих.; Г.

ВЗЫСКУЮЩИЕ ГРАДА. Книжн. Ищущие лучших форм жизни, социальной справедливости (о страстных искателях правды).

Евр. 13:14. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Взыскующие (ц.-сл.) — ищущие; грядущий град — Царствие небесное. Аш.

(ВСЕ) ВЗЯВШИЕ МЕЧ — МЕЧОМ ПОГИБНУТ. Книжн. Кто задумывает недоброе, сам становится жертвой.

Мф. 25:52. Тогда говорит ему [Петру] Иисус: «Возврати меч свой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». См.: Откр. 13:10; Быт. 9:6. Ср. рус. модиф: Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет. (П.А. Павленко Александр Невский: Киноповесть // Собр. соч., Т. 4. М. 1954. с. 225. — Кинофильм вышел на экраны 1 декабря 1938 года). Аш.; Мих.; Аф.

В КОСТЮМЕ АДАМА. Нагишом, без всякой одежды.

По библейскому сказанию о первом человеке Адаме, который до грехопадения жил в раю без одежды, «в природном виде» (Быт. 1, 2). Мих.; Мол.

ВКУСИТЬ (ВКУШАТЬ) ПЛОДЫ; ПОЖИНАТЬ ПЛОДЫ. Книжн. Пользоваться результатами совершенного, сделанного, достигнутого.

Быт. 2:16-17; 3:1-5. И сказал змей жене: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их [плоды], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Аш.; Ш.; Мол.

ВКУШАТЬ ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ДОБРА И ЗЛА). Книжн. Получать знания, просвещаться, постигать смысл явлений.

Быт. 2:4. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Аш.; Ш.; Аф.

ВКУШАЯ, ВКУСИХ МАЛО МЕДУ (И СЕ АЗ УМИРАЮ). Книжн. 1. Мало видел хорошого в жизни. 2. Мало пожил.

1 Цар. 14:43. И сказал Саул Ионафану: «Расскажи мне, что делал ты?»И рассказал ему Ионафан и сказал: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть». По библейскому сказанию, во время войны с филистимлянами первый царь евреев Саул заклял воинов, запретив им принимать пищу до вечера, когда он предполагал окончательно разгромить филистимлян. Саул обещал народу наказать смертью того, кто нарушит запрет. Сын же его Ионафан не знал об этом заклятье. Аш.

ВЛАСТИ ПРЕДЕРЖАЩИЕ; ВЛАСТЬ ПРЕДЕРЖАЩАЯ. Книжн. 1. Лица, облеченные высшей властью. 2. Ирон. Начальство.

Рим. 13:1-5. Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от бога. [Всякая душа да будет покорна стоящим у власти, ибо нет власти не от Бога]. Аш.; Ш.; Аф.

ВЛАСТЬ ТЬМЫ. Книжн. О засилии невежества, отсталости, реакции.

Лк. 22:53. [Иисус первосвященникам и старейшинам]: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и копьями, чтобы взять меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы». Аш.; Ш.; Аф.

ВЛОЖИТЬ ПЕРСТЫ В ЯЗВЫ. Книжн. 1. Коснуться уязвимого, больного места у кого-л. 2. Не доверяя другому, самому убедиться в чем-л. на опыте.

Ин. 20:24-29. Но он [Фома] сказал им [апостолам]: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны [язвы] от гвоздей, и не вложу руки моей в ребры Его, не поверю». Аш.

В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. Книжн. О созидающей, творческой силе слова.

Ин. 1:1. В начале было Слово. И Слово было Бог. Б.-Ш.

ВНЕСТИ (ВНОСИТЬ) СВОЮ ЛЕПТУ. Книжн. Принять посильное участие в чем-л.

Лк. 21:1-4. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: «Эта бедная вдова больше всех положила, ибо она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». См.: Мк. 12:41-44. Лепта (греч. lepton) — мелкая медная монета. Ш.

В ОГОНЬ И В ВОДУ (пойти, идти). Пойти (идти) на все, на любые самоотверженные поступки, не раздумывая, жертвуя всем.

Мф. 17:15. Господи! Помилуй сына моего; он в полнолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду.
Ис. 43:2. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою — через реки ли, они не потопят тебя, — пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. См.: Пс. 65:12. Мих.; Мол.

ВОЗВРАЩАЕТСЯ ВЕТЕР НА КРУГИ СВОЯ. Книжн. Все повторяется.

Екк. 1:6. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги своя. Аш.; Ш.; Аф.; ФС.

ВОЗВРАЩАТЬСЯ НА КРУГИ СВОЯ. Книжн. Вернуться к прежнему положению, состоянию.

Екк. 1:6. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги своя. Аш.; Ш.; Аф.; ФС.

ВОЗОПИТЬ (ВОПИЯТЬ) ГЛАСОМ ВЕЛИИМ (ВЕЛИКИМ). Книжн. Взывать громким голосом.

Мк. 1:26. [Об изгнании Иисусом беса, вселившегося в человека]. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. См.: Мф. 27:46. Аш.

ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ. Книжн. Лицемер, скрывающий пороки под маской добродетели.

Мф. 7:15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. (Слова Иисуса из Нагорной проповеди). Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

ВО МНОГОГЛАГОЛАНИИ НЕСТЬ [НЕТ] СПАСЕНИЯ. Книжн. О пустом и бесполезном многословии.

Мф. 6:7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны (слова Иисуса о молитве из Нагорной проповеди). Многоглаголание (старосл.) — многословие. Аш.; Мих.

ВО МНОГОЙ МУДРОСТИ МНОГО ПЕЧАЛИ. Книжн. Чем больше у человека знаний и мудрости, тем острее он осознает несовершенство жизни и тем сложнее ему жить среди окружающих.

Екк. 1:17-18. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; и узнал, что это — томление духа, потому что во многой мудрости много печали, и кто умножает познание, умножает скорбь. Аш.

ВОСКРЕСЕНИЕ ЛАЗАРЯ. Книжн. Ирон. Выздоровление после тяжелой болезни.

Ин. 11:38-44. Сказав это, Он [Иисус] воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон». И вышел умерший. [на пятый день после смерти]. Аш.; Аф.

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ. Книжн. Ирон. Возобновление чего-л. Старого, забытого (по названию эпизода).

Ин. 11:38-44. Сказав это, Он [Иисус] воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон».И вышел умерший. [на пятый день после смерти]. Аш.; Аф.

В ПОТЕ ЛИЦА (РАБОТАТЬ, ТРУДИТЬСЯ). С большим усердием, упорством, напрягая все силы.

Быт. 3:19. Адаму же сказал: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО БУДЕШЬ ЕСТЬ ТВОЙ ХЛЕБ. О тяготах выбранного пути.

Быт. 3:19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. Б.-Ш.

ВРАЧУ, ИСЦЕЛИСЯ САМ. Книжн. Прежде, чем осуждать других, исправься сам (о человеке, не видящем в себе тех недостатков, которые он подмечает в других).

Лк. 4:23. Он сказал им: «Конечно, вы скажете мне присловие: «Врач! Исцели самого себя», сделай и здесь, в твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». Аш.; Ш.; Мих.; Аф.

ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ, И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ. Книжн. Всему свое время. О чередовании периодов разрушения и созидания, войн и мира, противостояния и согласия и т.п.

Екк. 3:3-5. Время разрушать и время строить; время плакать и время смеяться; время разбрасывать камни, и время собирать камни, время обнимать и время уклоняться от объятий. Г.

ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП. 1. Наводнение, потоп (в значении бедствия, буквально связанного с водой). 2. Неразбериха, беспорядок.

Быт. 6:17. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Мих.; ФС.

ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ (И ВРЕМЯ ВСЯКОЙ ВЕЩИ ПОД НЕБОМ).

Екк. 3:1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать, время насаждать, и время вырывать посаженное. Аш.; Мих.; Аф.

ВСЯКОЙ ТВАРИ ПО ПАРЕ. Разг. Шутл. 1. Всех понемногу. 2. О смешанном, пестром составе чего-л.

Быт. 6:19-20. [Бог — Ною]: «...Введи также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, и из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут...» (реминисценция библейского сюжета о всемирном потопе и Ноевом ковчеге). Аш.; Ш.; Мих.; Аф.; Г.

В ЧЕМ МАТЬ РОДИЛА. Прост. Шутл. 1. Нагишом, без одежды. 2. Без всякого имущества.

Иов 1:21. Наг я вышел из чрева матери моей. Мих.; Мол.

ВЫПИТЬ (ИСПИТЬ, ПИТЬ) (ГОРЬКУЮ) ЧАШУ (ДО ДНА). Книжн. Идти в каком-л. деле до конца; получить сполна.

Ис. 51:17. Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из рук Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил. Мих.; Г.

ГЕЕННА ОГНЕННАЯ. Устар. Одно из обозначений ада; символ нравственных и физических мучений.

Мк. 9:47. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его; Лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. См.: Мф. 5:22, 29, 30; 18:9. Геенна (греч. geenna) — ад, место вечных мучений. Ш.; Г.

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ. Книжн. Напрасный призыв, остающийся без внимания, без ответа.

Ис. 40:3. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему. См.: Ин. 1:23; Мк. 1:3. Аш.; Ш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ГОГ И МАГОГ. 1. Употребляется, когда речь идет о чем-л. страшном, внушающем ужас. 2. Сильный, влиятельный.

Откр. 20:7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань. См.: Иез. 38:39. Под именем Гога и Магога разумеются цари ассирийские и окрестных стран. В Откр. 20:7 слова эти употребляются в значении неверующих людей последнего времени, антихриста и слуг его. Аш.; Мих.; Мол.; Г.

ГОРЕ ЗЕМЛЕ, КОГДА ЦАРЬ — ОТРОК.

Екк. 10:16. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок. См.: Ис. 3:1-7. Мих.

ГОРЕ ТОМУ, КТО СОБЛАЗНИТ ОДНОГО (ЕДИНОГО) ИЗ МАЛЫХ СИХ. Книжн. О недостойных действиях по отношению к ребенку или человеку, стоящему ниже другого по общественному положению.

Мф. 18:6. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили бы во глубине морской. См.: Лк. 17:2. Аш.

ГОСПОДИН ГНЕВУ СВОЕМУ. Книжн. Тот, кто следует уму, а не чувству; человек, владеющий собой.

Притч. 29:11. Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. Мих.

ГОСПОДЬ СМОТРИТ НА СЕРДЦЕ. Книжн. Внутренняя сущность важнее внешнего облика.

1 Цар. 16:7. Господь сказал Самуилу: Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. Мих.

ГРЕХИ МОЛОДОСТИ.

Пс. 24:7. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай. См.: Иов 13:26. Аш.; Мих.; Г.

ГРОБ ПОВАПЛЕННЫЙ. Книжн. Кто-л. лицемерный, ничтожный, бессильный, покрывающийся наружным блеском.

Мф. 23:27. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам} [повапленным], которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Повапленный (старосл.) — покрашенный, побеленный. Аш.; Мол.; Г.

ГРОМОВЫМ ГОЛОСОМ (ГОВОРИТЬ).

Откр. 6:1. Агнец снял первую из семи печатей (книги), и я слышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Мих.

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ. 1. Выражение готовности подчиниться обстоятельствам. 2. На ваше усмотрение; как угодно.

Мф. 6:10. Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Ср. Fiat voluntas tua, лат. Б.-Ш.

ДА БУДЕТ СВЕТ. В расширенном смысле — о грандиозных свершениях.

Быт. 1:3. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет (из легенды о сотворении мира). Б.-Ш.; Мих.; Аф.; Г.

ДАВИД И ИОНАФАН. Книжн. Пример дружбы.

1 Цар. 18:1-4; 19:1; 20:17. Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как душу свою. Саул — 1-й царь Израиля; Давид — юноша, пастух, победитель Голиафа; Ионафан — сын Саула. Мих.

ДА ВОСКРЕСНЕТ БОГ, И РАСТОЧАТСЯ ВРАЗИ ЕГО. Книжн.

Пс. 67:2. Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его! Мих.

ДАЖЕ ЕСЛИ ВСЕ (ОТРЕКУТСЯ), Я НЕТ. Книжн.

Мф. 26:35. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Ср.: Etiamsi omnes — ego non, лат. Б.-Ш.

ДА МИНУЕТ МЕНЯ ЧАША СИЯ. Книжн. Пусть не коснется меня горе, несчастье.

Мф. 26:39. И, отойдя немного, пал на лице свое, молился и говорил: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». См.: Мк. 14:36; Лк. 22:42. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.

ДА НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГО. Книжн.

Притч. 28:27. Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. Мих.

ДАР БОЖИЙ. Талант, яркая прирожденная способность к чему-л.

Рим. 6:23. Дар Божий — жизнь вечная. Еккл.3:13. Если человек ест и пьет и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий. Мих.

ДАРЫ И МУДРЫХ ОСЛЕПЛЯЮТ; МЗДА ГЛАЗА ОСЛЕПЛЯЕТ. Книжн. Нетрудно соблазниться материальными благами (о взятках).

Втор. 16:19. Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. См.: Исх. 23; Сир. 20:29. Мих.

ДВОЕДУШНЫЙ [ДВОЕМЫСЛЕН] НЕПОСТОЯНЕН БЫВАЕТ. Книжн. О сомневающемся, нетвердом в вере.

Иак. 1:8. Человек с двоящимися мыслями не тверд в путях своих. Мих.

ДЕЛО РУК чьих-л. 1. Сделано кем-л. 2. Произошло по вине кого-л.

Втор. 31:29. Впоследствии времени постигнут нас бедствия за то, что вы будете делать зло перед очами Господа, раздражая его делами рук своих. Мих.

ДЕРЕВО ПОЗНАЕТСЯ ПО ПЛОДУ. Человек познается по делам его.

Мф. 7:16. По плодам их узнаете их [лжепророков]. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Мф. 12:23. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево плохим и плод его плохим, ибо дерево познается по плоду. См.: Лк. 6:44. Мих.; Г.

ДЕТИ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖИЕ. Бог детьми благословляет человека; дети — то, ради чего стоит жить, оправдание жизни.

Пс. 127:3-4. Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем: сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Бога. Мих.

ДОБРАЯ СЛАВА ЛУЧШЕ БОГАТСТВА.

Притч. 22:1. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. См.: Сир. 41:15-16. Мих.; Б.-Ш.

ДОБРОЕ ВИНО ВЕСЕЛИТ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.

Пс. 103:14-15. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Ср.: Bonum vinum laetificat cor hominis, лат. Б.-Ш.

ДОВЛЕЕТ ДНЕВИ ЗЛОБА ЕГО. Книжн. Довольно для каждого дня его заботы.

Мф. 6:34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы [довлеет дневи злоба его]. (Из Нагорной проповеди Иисуса). Аш.; Мих.

ДОМ БОЖИЙ. Храм, церковь.

Быт. 28:22. Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим.
Исайя 56:7. Дом Мой домом молитвы наречется. См.: Мф. 21:13. Мих.

ДОМ ПОСТРОИТЬ НА ПЕСКЕ; НА ПЕСКЕ СТРОИТЬ. О чем-л. непрочном, необоснованном; основывать на очень шатких, ненадежных данных; о планах, расчетах и т.п.

Мф. 7:26-27. А всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобляется человеку безрассудному, который построил дом свой на песке, и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое. Аш.; Мих.; Аф.; Мол.; Г.

ДОРОГА МИЛОСТЫНЯ ВО (ВРЕМЯ) СКУДОСТИ. Книжн. О ценности своевременного действия.

Сир. 35:23. Благовременна милость во время скорби, как дождевые капли во время засухи. Мих.

ДОСТОИН ДЕЯТЕЛЬ МЗДЫ СВОЕЙ. Книжн.

Лк. 10:7. [Иисус своим ученикам, посланным в города проповедовать Слово Божие]: Трудящийся достоин награды за труды свои. См.: 1 Тим. 5:18. (О пресвитерах (священниках), которые «трудятся в слове и учении» и которым «должно оказывать сугубую честь».) Мих.

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ (ДОБРА И ЗЛА). Книжн. Источник знаний, информации; кладезь мудрости, а также смысл явлений.

Быт. 2:9. И произрастил Господь из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Аш.; Мих.; Г.

ДУРНЫЕ СООБЩЕСТВА ПОРТЯТ ХОРОШИЕ НРАВЫ.

1 Кор. 15:33-34. [Апостол Павел убеждает в необходимости веры в Бога, в необходимости бескорыстного добра на земле]: Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу: некоторые из вас не знают Бога. Мих.

ДУХ БОДР, ПЛОТЬ ЖЕ НЕМОЩНА. Книжн. О преобладании духовного над телесным. Используется также шутливо — в извинение собственных человеческих слабостей.

Мф. 26:41; Мк. 14:38. [Иисус ученикам]: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть немощна. См.: Рим. 7:14-15. Мих.; Б.-Ш.

ДУХ ВЕЕТ, ГДЕ ХОЧЕТ. Книжн. 1. Непонятность, необъяснимость поведения художника или его создания. 2. Неожиданность, непредвиденность художественной одаренности по отношению к ее обладателю. 3. Не все и не всегда можно предусмотреть.

Иоанн 3:8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит. Ср.: Spiritus flat ubi vult, лат. Б.-Ш.

ЕВИНА ВНУЧКА. Любопытная женщина.

По библейскому преданию о запретном плоде, который женщина (из любопытства), соблазненная змеем, вкусила (Быт.). Мих.

ЕГИПЕТСКАЯ РАБОТА (ТРУД). Тяжелый, изнурительный труд.

Исх. 11:13-14. И поставили над ним [народом израильским] начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжелой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Аш.; Мих.; Ш.

ЕГИПЕТСКАЯ ТЬМА. Густая, беспросветная тьма.

Исх. 10:22. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

ЕГИПЕТСКИЕ КАЗНИ; ЕГИПЕТСКАЯ КАЗНЬ. Жестокие, губительные бедствия.

По библейскому преданию, Господь подверг фараона десяти казням за отказ освободить евреев из плена; он наслал на Египет град, жаб, мошек, моровую язву и проч. (Исх. 7:8-12:36). Аш.; Мих.; Мол.; Г.

ЕГИПЕТСКИЙ ПЛЕН. Тяжелая неволя.

Исх. 1. Поселились сыны Иосифа в Египте, и чрезвычайно размножился еврейский народ. Испугался фараон египетский и повелел изнурять работами еврейский народ и убивать младенцев его. Аш.; Мих.

ЕГО ЖЕ ЦАРСТВИЮ НЕ БУДЕТ КОНЦА. Так будет всегда; бесконечно долго.

Лк. 1:32-33. [Об Иисусе]. Он будет велик и наречется сыном Всевышнего. И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству его не будет конца. Аш.; Мих.

ЕДА [НЕУЖЕЛИ] И САУЛ ВО ПРОРОЦЕХ? Книжн. О человеке не на своем месте.

По библейской легенде о первом царе израильтян Сауле (1030-1010 гг. до н.э.), которого Бог поставил на царство. Саул искал пропавших ослиц отца, когда его повстречал пророк Самуил и помазал на царство (по обычаю Древнего Востока на голову царя не возлагали корону, а поливали елей), тогда на юношу снизошло Божественное Откровение, и он начал говорить как пророк.

1 Цар. 10:9-12. Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. Все, знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? Неужели и Саул во пророках? Мих.

ЕЖЕ ПИСАХ, ПИСАХ. Книжн. О невозможности или высокомерном нежелании изменить что-л. собственноручно написанное.

Иоанн 19:19-22. Первосвященники же иудейские сказали Пилату: «Не пиши [на кресте]: «Царь Иудейский», но что он говорил «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: «Что я написал, то написал». [еже писах, писах]. Аш.; Мих.; Б.-Ш.

ЕСЛИ БЫ НЕ ЗАКОН, НЕ БЫЛО БЫ И ПРЕСТУПНИКА.

Рим. 4:15. Закон производит гнев, потому что где нет закона, нет и преступления. См.: Рим. 3:20, 5:13; 1 Кор. 15:56; Втор. 27:26; Гал. 3:10. Мих.

ЕСЛИ ПРАВЫЙ ГЛАЗ (ТВОЙ) СОБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ, ТО ВЫРВИ ЕГО. О необходимости пожертвовать (даже дорогим) для достижения чего-л.

Мф. 5:29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя. Мих.

ЕСЛИ СЛЕПОЙ ВЕДЕТ СЛЕПОГО, ТО ОБА УПАДУТ В ЯМУ. Человек, заблуждающийся, неуверенный в чем-л., не должен наставлять таких же; как он.

Мф. 15:14. [Иисус о фарисеях]: Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. См.: Лк. 6:39. Мих.

ЕСЛИ УГОДНО (БУДЕТ) БОГУ. Формула осторожности, выражения покорности перед силой обстоятельств (волей Божьей).

Иак. 4:15. Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем и то и другое, вы по своей надменности, тщеславитесь. См.: 1 Кор. 4:19; Деян. 18:21. Мих.

ЕСТЬ У НИХ ГЛАЗА, И НЕ УВИДЯТ; ЕСТЬ У НИХ УШИ, И НЕ УСЛЫШАТ. Книжн. О нравственной слепоте (глухоте).

Пс. 113:13-14. [Для чего язычникам говорить о Боге, если они поклоняются только идолам — серебру и золоту, делу рук человеческих]: Есть у них [идолов] глаза, но не видят: есть у них уши, но не слышат. Ср. Oculus habent et non videbunt, aures habent et non audient, лат. Б.-Ш.

ЖАТВЫ МНОГО, А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО. Книжн.

Мф. 9:37. И сказал им: жатвы много, а делателей мало; и так молите Господа жатвы, чтобы выслал делателей на жатву. См.: Лк. 10:2; Иоанн 4:35. Мих.

ЖДАТЬ [ЖАЖДАТЬ], КАК МАННЫ НЕБЕСНОЙ. Ждать с нетерпением, с сильным желанием.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» ...И сказал им Моисей: «Это хлеб, который Господь дал нам в пищу» ...И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.

ЖЕНА ДА УБОИТСЯ МУЖА СВОЕГО. Формула женской покорности.

Еф. 5:33. Так каждый из вас любит свою жену, как самого себя; а жена да боится мужа своего. Мих.

ЖЕНА ПЕНТЕФРИЯ [ПОТИФАРА]. Книжн. Женщина, охотно срывающая цветы удовольствия, прелюбодействующая.

По библейскому сказанию об Иосифе целомудренном, которого искушала жена начальника стражи Пентефрия (Потифара) (Быт. 39:7-20). Потифар — не собственное имя, а коптский титул, означающий «преданный фараону». Мих.

ЖИВОГО [ЦЕЛОГО] МЕСТА НЕТ на ком-л., на чем-л.; у кого-л., у чего-л. Разг. Нет цельного, здорового, нетронутого.

Пс. 37:4. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего. Мих.; ФС.; Мол.

ЖИТЬ ВАЛТАСАРОМ. Книжн. Беспечно роскошествовать.

По библейскому сказанию о Валтасаре, царе Халдеи, который пировал в то время, когда город (Вавилон) брали штурмом мидяне и персы (Дан. 5). Аш.; Мих.

ЖНЕТ, ГДЕ НЕ СЕЯЛ. О человеке, пользующемся результатами чужого труда.

Мф. 25:24. [Раб господину]: Я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял и собираешь, где не рассыпал. См.: Ин. 4:37. Мих.; Аф.

ЗАБЛУДШАЯ ОВЦА. О беспутном, сбившемся с пути человеке.

Мф. 18:12. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? (Название эпизода). См.: Лк. 15:4-6. Аш.; Ш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ЗАДНЮЮ СОЗЕРЦАТЬ. Книжн. Ирон. Не видеть, не знать истинной сути чего-л.

Исх. 33:20-23. И потом сказал Он: «Лица моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых» ...И сказал Господь: «Вот место у Меня, стань на той скале, когда же будет проходить Слава Моя; Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь меня сзади [узриши задняя Моя], а лице Мое не будет видимо тебе». Аш.

ЗАЖИВО УМЕРЕТЬ. 1. О нравственной смерти. 2.
Быть забытым при жизни. 3. Быть совсем старым, дряхлым.

1 Тим. 5:6. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в моленьях и молитвах день и ночь; сластолюбивая заживо умерла. Мих.

ЗАКОН И ПРОРОКИ. Книжн. Несомненная истина; установленный порядок вещей.

Мф. 5:17. Не думайте, что Я пришел нарушать закон и пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. См.: Мф. 22:37-40; Мк. 12:30-31; Лк. 16:16-17. Закон — священное писание: в данном случае — закон Моисеев. Мих.

ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД (СЛАДОК). Заманчивое, желаемое, но запрещаемое или недоступное.

Быт. 2:16-17. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ЗАРЫТЬ (ЗАРЫВАТЬ) ТАЛАНТ (В ЗЕМЛЮ). Не заботиться о развитии таланта, дать ему заглохнуть.

Из притчи Иисуса: Господин некий дал трем рабам соответственно пять, два и один талант. Раб, получивший один талант, «зарыл его в землю», а другие употребили их в дело. Когда пришло время и рабы возвратили хозяину деньги, тот вознаградил рабов, а закопавшего — наказал. (Мф. 25:15-30). Талант (греч. talanton) — слиток серебра или золота, заключающий крупную сумму денег. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.

ЗАСТАВЬ ВОЙТИ. Внуши желание, намерение поступить тем или иным способом.

Лк. 14:23-24. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. (из притчи Иисуса о царе, собирающем гостей на пир). Ср.: Compelle intrare, лат. Б.-Ш.

ЗВЕЗДА ОТ ЗВЕЗДЫ РАЗНСТВУЕТ ВО СЛАВЕ. Книжн. Люди отличаются друг от друга верой или (более широко) убеждениями, способностями и т.д.

1 Кор. 15:41. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении. Аш.

ЗДОРОВОМУ ВРАЧ НЕ НАДОБЕН (НЕ НУЖЕН). Нет необходимости наставлять человека, который тверд в своих убеждениях.

Мф. 9:12. Фарисеи спросили: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Мих.

ЗДОРОВЬЕ ДОРОЖЕ ДЕНЕГ.

Сир. 30:15. Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота и крепкое тело лучше несметного богатства. Мих.

ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ. Книжн. 1. Место, куда кто-л. стремится, мечтает попасть. 2. Место, где царит довольство и счастье. 3. Вообще что-л. желаемое, что представляется высшим счастьем.

Исх. 3:8, 17. Иду вывести его [народ] из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Фередеев, Евеев и Иевусеев. См.: Евр. 11:9. Обетованная (старосл.) — «обещанная» (древним евреям). Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ЗЛАТОЙ ТЕЛЕЦ. Книжн. Золото, богатство; власть денег.

Исх. 32. [Телец, сделанный из золота Аароном, был изображением божества (языческого) для странствующих в пустыне евреев] И возвратился Моисей к Господу и сказал: «О Господи! Народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога». Аш.; Мих.; Аф.; Б.-Ш.

ЗЛАЧНОЕ МЕСТО. 1. Обильное, приятное место, где живут без труда и забот. 2. Место пьянства и разврата.

Пс. 22:2. Он покоит меня на злачных пажитиях и водит меня к водам тихим.. (о Господе-пастыре). Аш.; Ш.; Мол.

ЗЛОБА ДНЯ. Интерес данного дня, вообще данного времени, волнующий общество.

Мф. 6:34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (довлеет дневи злоба его). Злоба (старосл.) — забота, попечение. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ЗМИЙ-ИСКУСИТЕЛЬ. Соблазнитель.

Быт. 3. Змей был хитрее всех зверей.. И сказал змей жене: «Нет, не умрете [когда вкусите от дерева], но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их [плоды], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Аш.; Аф.; ФС.

ЗНАЙ, КОМУ ДОБРО ТВОРИТЬ И КОГО ЗА ЧТО ДАРИТЬ.

Сир. 12:1. Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния. Мих.

ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ. Книжн. Общественное явление, типичное для того или иного времени.

Мф. 16:1-4. [Фарисеи просили Иисуса показать им чудо и доказать свою божественность]. «Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времени не можете»... Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Б.-Ш.; ФС.

ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА. Книжн.

Мф. 24:24. Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. См.: Исх. 7:5, 3; Деян. 5:12. Мих.

ЗОЛОТО ОГНЕМ, ЧЕЛОВЕК БЕДОЙ ПОЗНАЕТСЯ.

Сир. 2:5. Золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. См.: Пр. 17:3. Мих.

И БЕСИ ВЕРУЮТ. Книжн. Ирон. Выражение отношения к показной вере, к чьему-л. лицемерному благочестию.

Иак. 2:19-20. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут, но вера без дел мертва. Мих.

И ВЫ БУДЕТЕ КАК БОГИ. Книжн. О достижении совершенства, высшей цели, величия.

Быт. 3:5. [Змий-искуситель]: Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их [плоды], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Мих.; Б.-Ш.

ИДЕ ЖЕ БО АЩЕ БУДЕТ ТРУП, ТАМО СОБЕРУТСЯ ОРЛИ. Книжн. 1. О предвестниках грозных событий, о зловещих знаках беды, несчастья. 2. Если в чем-л. допущена ошибка или промах, то обязательно найдутся те, кто этим воспользуется.

Лк. 17:37. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы. См.: Иов 39:30; Мф. 24:28. Мих.

ИДИ КО МРАВИЮ, О ЛЕНИВЕ! Книжн. Ирон. О чьей-л. бездеятельности, пассивности.

Притч. 6:6. Пойди к муравью, ленивый, посмотри на действия его и сделайся мудрым. Мих.

ИЗ ГЛУБИНЫ ВЗЫВАЮ. Книжн. Выражение просьбы, мольбы, покаяния.

Пс. 129:1. [Песнь восхождения]: Из глубины взываю к Тебе, Господи. Б.-Ш.

ИЕРИХОНСКАЯ ТРУБА. Шутл. Громкий трубный голос или человек с таким голосом.

По библейскому мифу, евреи, идущие из египетского плена, хотели покорить город Иерихон, прочные стены которого они не могли разрушить. И вдруг стены города пали сами собой от звуков священных труб. (Ис. Нав. 6). Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. 1. Массовая расправа над беззащитными или неопытными людьми. 2. Шутл. О строгих мерах по отношению к чему-л. или кому-л.

Мф. 2:1-5, 16. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ИЗГНАТЬ (ИЗГОНЯТЬ) ИЗ ХРАМА. Изгнать откуда-л. недостойных.

Ин. 2:14-15. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, из храма всех. См.: Мф. 21:12; Мк. 11:15; Лк. 19:45. Аш.

ИЗЛИТЬ (ИЗЛИВАТЬ) ДУШУ кому-л., перед кем-л. Откровенно рассказывать кому-либо о том,что волнует, что наболело.

1 Цар. 1:12-15. [Бездетная Анна молилась Господу, беззвучно шевеля губами, и ее сочли пьяной]. Нет, господин мой, — сказала Анна, — я жена, скорбящая духом, вина я не пила, но изливала душу свою пред Господом. Мол.

ИЗЛИТЬ (ИЗЛИВАТЬ) ГНЕВ. Дать выход гневу.

Откр. 16:1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. См.: Откр. 15:7. Мих.

ИЗ НАЗАРЕТА МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЧТО ДОБРОЕ? Книжн. Ирон. 1. Относительно лиц, от которых нельзя ждать ничего хорошего. 2. Откуда-л. нельзя ожидать ничего дельного, путного.

Ин. 1:45-46. [Филипп говорит Нафанаилу, что они нашли Иисуса]. Но Нафанаил сказал ему: «Из Назарета может ли быть что доброе»? Филипп говорит ему: «Пойди и посмотри». (Назарет, город в Галилее, третировался в столице, как глупая, необразованная, незаконопослушная провинция). Аш.

ИЗ ОДНОГО РТА И ТЕПЛО, И ХОЛОДНО. Ирон. О чьей-л. противоречивости и непоследовательности в словах и поступках.

Сир. 28:14. Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее — угаснет; то и другое выходит из уст твоих. Мих.

ИЗ ОДНОЙ ГЛИНЫ (вылеплены). Разг. Ирон. Того же происхождения; о сходных в каком-л. отношении людях.

По библейскому сказанию о первом человеке, Адаме, которого Бог вылепил якобы из глины. (Быт. 2:7). Мих.

ИМЕЮЩИЙ УШИ (СЛЫШАТЬ) ДА СЛЫШИТ. Книжн. 1. Кому нужно, тот услышит. 2. Призыв к вниманию.

Мф. 11:15. Кто имеет уши слышать да слышит. Аш.; Мих.; Б.-Ш.

ИМЯ ИМ ЛЕГИОН. Книжн. Огромное количество кого-л. или чего-л.

Лк. 8:30. Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Он сказал: «Легион», — потому что много бесов вошло в него. См.: Мк. 5:9. (Легион — подразделение римской армии в 6000 человек). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ИНОЙ СМЕХ ПЛАЧЕМ ОТЗЫВАЕТСЯ.

Притч. 14:13. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Мих.

ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. Книжн. Человек, испытывающий многочисленные бедствия.

По библейскому сказанию об Иове, которого Бог решил испытать и на которого наслал множество несчастий, но добродетель Иова не поколебалась (Книга Иова). Аш.; Аф.

И СИЯ ВСЯ ПРИЛОЖАТСЯ ВАМ. Книжн. Все остальное сопутствует главному само собой.

Лк. 12:31. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все [все блага земные, о которых заботятся люди мира сего] приложится вам. См.: Мф. 6:33. Мих.

ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ ПОСЛАВШЕГО. Книжн. Заявление о своем подчинении кому-л. или об устранении от ответственности.

Ин. 9:4; 4:34; 6:38. Я сошел с небес не для того, чтобы исполнить волю Мою, но волю Пославшего Меня Отца. Мих.

И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. Книжн. Об удовлетворении от проделанной работы.

Быт. 1:31. [Сотворение мира] И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. Б.-Ш.

ИУДА-ПРЕДАТЕЛЬ.

По евангельскому преданию об одном из учеников Иисуса, который предал Учителя за тридцать сребреников. (Мф. 26:25). Аш.; Мих.

ИУДИН ПОЦЕЛУЙ (ЛОБЗАНИЕ). ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ. Предательский поступок, лицемерно прикрытый проявлением любви, дружбы.

Лк. 22:47. И он [Иуда] подошел к Иисусу, чтобы поцеловать его... Иисус же сказал ему: »Иуда! Целованием ли ты предаешь Сына Человеческого?» См.: Мф. 26:48-49; Мк. 14:44. Аш.; Аф.; Мих.; Г.

ИЩИТЕ И ОБРЯЩЕТЕ. Книжн. Ищите и найдете; приложите усилия и получите желаемое.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; [ищите, и найдете; стучите, и отворят вам]. См.: Лк. 11:9. (Обрящить (ст.-сл.) — найти, отыскать). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

КАИН, ГДЕ БРАТ ТВОЙ АВЕЛЬ? Книжн. Косвенное указание, намек на вину, предательство, проступок.

Быт. 4:8-9. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» Б.-Ш.

КАИНОВА ПЕЧАТЬ (КЛЕЙМО). Книжн. Клеймо преступления; отпечаток, след, внешние признаки преступности.

По библейскому сказанию о старшем сыне Адама и Евы, который убил своего брата и которого Бог проклял и поставил знак, чтобы никто из людей не убил его. (Быт. 4). Аш.; Аф.; Г.

КАК АГНЕЦ (кроток, смирен, беззащитен). Книжн.

Деян. 8:32. Как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. (Об Иисусе). (Агнец (ц.-сл.) — ягненок как библейский символ беззащитности и кротости). Мих.

КАК ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО. С ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО. О чем-л. малом по размерам или количеству.

Мк. 4:31-32. Оно (Царствие Божие) — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков... Г.

КАК ДЫМ ИСЧЕЗНУТЬ (ИСЧЕЗАТЬ).

Пс. 67:1-2. Да воскреснет Бог и расточатся врази его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут... Мих.

КАК ЗВЕЗД НА НЕБЕ. Очень много, в большом количестве, в избытке.

Евр. 11:12. И потому от одного (Авраама)... родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. См.: Втор. 1:10, Неем. 3:23. Мих.

КАК ЛОТОВА ЖЕНА СТОЯТЬ (ВСТАТЬ). Книжн. Стоять неподвижно, замереть.

По библейскому сказанию о жене Лота, которая, вопреки запрету, оглянулась на разрушаемые Содом и Гоморру и превратилась в соляной столп. (Быт. 19:26). Мих.

КАК НОЧНОЙ ТАТЬ. КАК (ЯКО) ТАТЬ НОЧЬЮ (В НОЩИ). Незаметно, скрытно, тайно.

1 Фес. 5:2. Сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. (Тать — вор.) Аш.; Ш.; Аф.; Мих.; Г.

КАК ОДИН ЧЕЛОВЕК. Единодушно; все без исключения.

Суд. 20:8. И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой. См.: Суд. 20:11; 1 Цар. 11:7. Мих.; ФС.

КАК (БОЛЬШЕ, ПАЧЕ) ПЕСКА МОРСКОГО. О великом множестве чего-либо.

Быт. 41:49. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского. См.: Быт. 22:17. Мих.

КАК ПТИЦА[-Ы] НЕБЕСНАЯ [-ЫЕ]. 1. О беззаботных, беспечных. 2. О тех, кто не имеет самого необходимого (прав, имущества, пищи и т.п.).

Мф. 6:26. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницу; и Отец наш Небесный питает их. Мих.

КАМЕНЬ ДАТЬ ВМЕСТО ХЛЕБА.

Мф. 7:9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? См.: Лк. 11:11. Мих.

КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ. Книжн. Затруднение в определенном деле, препятствие.

Ис. 8:14. И будет Он освящением и камнем преткновения и скалой соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.

Рим. 9:31-33. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности... Потому что искали не в вере, а делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

КАМНИ ВОЗОПИЮТ (ВОПИЮТ). КАМЕНИЕ ВОЗОПИЕТ. Книжн. О чем-л. ужасном, возмутительном, вызывающем крайнее негодование.

Лк. 19:40. [Иисус отвечает фарисеям, требовавшим, чтобы его ученики замолчали, перестали славить Бога]: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Аш.; Мих.; Мол.

КАМНЯ НА КАМНЕ НЕ ОСТАВИТЬ. Уничтожить, разрушить до основания; ничего не оставить.

Мф. 24:2. Иисус же сказал им: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». (Об Иерусалимском храме). См.: Мк. 13:2. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

КАМО ГРЯДЕШИ? (ст.-сл. «Куда идешь?»). Книжн. Просьба или требование определиться в своих позициях, воззрениях, направлениях деятельности.

Иоанн 13:36. Симон Петр сказал Ему: Куда ты идешь? Иисус ответил ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за мною идти, а после пойдешь за мною». См.: Иоанн 14:5. Б.-Ш.

КАЮЩАЯСЯ МАГДАЛИНА. Книжн. Ирон. 1. О распутной женщине, осознавшей свой порок и испытавшей чувство раскаяния. 2. О людях, плаксиво кающихся в своих проступках.

По евангельскому сказанию, Иисус пришел в дом фарисея. Женщина, грешница, стала обливать ноги его слезами и отирать своими волосами. Иисус простил ее: кому много прощается, тот больше любит. Лк. 7:37-48; 8:2; Мк. 16:9. Аш.; Мих.; Ш.; ФС.

КЕСАРЕВО КЕСАРЮ, А БОЖИЕ БОГУ (ВОЗДАЙТЕ, ОТДАЙТЕ). Книжн. Пусть каждому воздается по его заслугам, рангу, положению.

Мф. 22:15-21. [Фарисеи, желая поймать Иисуса на слове, спросили его, позволительно ли давать подать кесарю. Иисус велел принести динарий, на котором был изображен кесарь]. Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Аш.; Ш.; Аф.

КИМВАЛ ЗВЕНЯЩИЙ (БРЯЦАЮЩИЙ, ЗВУЧАЩИЙ). МЕДЬ ЗВЕНЯЩАЯ. Книжн. Ирон. О словах и выражениях, напыщенных и внешне торжественных, но бессодержательных и пустых.

1 Кор. 13:1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. (Кимвал (греч.) — музыкальный инструмент, состоявший из двух металлических тарелок, которыми ударяли одна о другую; употреблялся во время праздничных богослужений в храме). Аш.; Мих.; Г.; ФС.

КИПЕТЬ МЛЕКОМ И МЕДОМ. ЗЕМЛЯ, ГДЕ ТЕЧЕТ МОЛОКО И МЕД. Книжн. Ирон. Обозначение изобилия, богатства.

Исх. 3:8. Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед... Аш.; Мих.

КНИГА ЗА [ПОД] СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ. Книжн. Что-л. непонятное, скрытое, совершенно недоступное разумению.

Откр. 5:1-3. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, запечатанную семью печатями... И никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землею раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Г.; ФС.; Аф .

КНИГА ЖИЗНИ. Книжн. Жизнь.

Откр. 3:5. Побеждающего не изглажу из книги жизни.
Исх. 32:32. Моисей сказал: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Господь сказал Моисею: «Того, кто согрешил передо Мною, изглажу из книги Моей». Мих.

КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ. Книжн. Презр. Ханжи, лицемеры, фразеры.

Мф. 23:14. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (Книжник — вообще ученый человек, в частности, в церковном отношении — законник, законоучитель. Фарисеи — «отделенные» или «отлученные»; представляли собой одну из иудейских сект, которая придерживалась, в основном, внешнего соблюдения обрядов, строгости к самим себе, что часто скрывало самые развращенные нравы). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.

КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (ИСКУПЛЕНИЯ). Разг. Человек, на которого постоянно сваливают чужую вину, несущий ответственность за других.

Лев. 16:21-22. И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла и исповедает над ним все беззакония сыновей Израилевых и все преступления и все грехи их...; и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую... Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Б.- Ш.; Г.; Аф.

КОЛОСС НА ГЛИНЯНЫХ НОГАХ. Книжн. Что-л. величественное с виду, но по существу слабое.

Дан. 2:31-35. Тебе, царь, было такое видение: вот какой-то большой истукан... У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его железные, часть — глиняные. Случайно с горы сорвался камень, ударил в глиняную часть ног, и весь колосс рухнул. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

КОМУ МНОГО ДАНО, С ТОГО МНОГО И ВЗЫЩЕТСЯ (СПРОСИТСЯ).

Лк. 12:48. От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Аш.; Мих.; Аф.

КОНЬ БЛЕДНЫЙ. Книжн. Символ смерти и великих бедствий.

Откр. 6:8. И я взглянул, и вот конь бледный. И на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными.

КОРЕНЬ ВСЕМ ЗЛЫМ [ВСЕХ ЗОЛ] — СРЕБРОЛЮБИЕ. Книжн. О пагубности, вреде и плохих последствиях любви к деньгам.

2 Тим. 6:9-10. Желающие обогащаться впадают в искушение и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бездействие и пагубу — ибо корень всех зол есть сребролюбие. Мих.

КОРЕНЬ ЗЛА. Основа, первоисточник, причина зла.

Иов 19:28. Вам надлежало бы сказать: «Зачем мы преследуем его? Как будто корень зланайден во мне». Аш.; Аф.; Г.; ФС.

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ. Книжн. Основа, главная идея, главная часть.

Ис. 28:16. Господь Бог: «Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

КТО ИЗ ВАС БЕЗ ГРЕХА, ПУСТЬ ПЕРВЫМ БРОСИТ В НЕЕ (В НЕГО, В НИХ) КАМЕНЬ. Книжн. О тех, кто склонен чрезмерно сурово обличать чужие недостатки и прегрешения.

Ин. 8:7. (Ответ Иисуса Христа на вопрос книжников и фарисеев о том, как поступить с женщиной, уличенной в прелюбодеянии).

КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАСТСЯ (ДАНО БУДЕТ).

Мф. 13:12. Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Из притчи о сеятеле). См.: Мф. 25:29; Мк. 4:25; Лк. 8:18, 19:26. Мих.; Б.-Ш.

КТО НЕ РАБОТАЕТ, ТОТ НЕ ЕСТ. КТО НЕ ТРУДИТСЯ, ДА НЕ ЕШЬ.

2 Фес. 3:10. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». [Увещевание ап. Павла «бесчинникам», которые «ничего не делают, а суетятся»]. Аш.; Мих.; Аф.; Б.-Ш.

КТО НЕ СО МНОЮ, ТОТ ПРОТИВ МЕНЯ. КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС. Книжн. Формула общественного поведения, требующая бескомпромиссного определения своих жизненных позиций.

Мф. 12:30. [Иисус фарисеям]. Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает. См.: Лк. 11:23. Мих.; Г.

КТО СЕЕТ ВЕТЕР, ПОЖНЕТ БУРЮ. Недобрые замыслы влекут за собой неизбежное возмездие.

Ос. 8:7. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки, а если и даст, то чужие проглотят ее. [О гневе Господа на Израиль, жители которого недостойно вели себя]. Аш.; Аф.; Мих.; Г.

КТО УДАРИТ ТЕБЯ В ПРАВУЮ ЩЕКУ, ОБРАТИ К НЕМУ (ПОДСТАВЬ ЕМУ) И ЛЕВУЮ (И ДРУГУЮ). Формула всепрощения, непротивления злу.

Мф. 5:39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. См.: Лк. 6:29; Плач 3:30.

КУПЕЛЬ СИЛОАМСКАЯ. Книжн. Что-л. исцеляющее, обновляющее.

Ин. 9:7. И сказал ему [слепому]: «Подойди, умойся в [купальне Силоам]», что значит «Посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим. (Силоамская купель находилась на юге от Иерусалимского храма. Воды Силоама считались священными и были предметом торговли). Аш.; Мих.

ЛЕВАЯ РУКА НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ДЕЛАЕТ ПРАВАЯ. О том, кто непоследователен в своих поступках, а также о несогласованности, нескоординированности действий членов одного коллектива.

Мф. 6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Мих.; Ш.

ЛЕГЧЕ ВЕРБЛЮДУ ПРОЙТИ СКВОЗЬ ИГОЛЬНЫЕ УШИ (НЕЖЕЛИ БОГАТОМУ ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ). О чем-л. трудно выполнимом.

Мф. 19:24. ...И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. См.: Лк. 18:25. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.

ЛЕПТА ВДОВИЦЫ. Книжн. Жертва, количественно малая, но большая по своей внутренней ценности.

Лк. 21:1-4. ...Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: «...Эта бедная вдова больше всех положила, ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». См.: Мк. 12:41-44. (Лепта — самая малая медная монета у евреев). Аш.; Мих.

ЛИЦОМ К ЛИЦУ. Один против другого; в непосредственной близости с кем-л.,чем-л.

Исх. 33:11. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу. Как бы говорил кто с другом своим... См.: Втор. 5:4; Числ. 14:14; Суд. 6:22-23. Мол.

ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ. Книжн. Ложь для блага обманываемого.

Трансформированный ст.-сл. библейский текст: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется» Не надежен конь для спасения, не избавит великою силой своей. (Пс. 32:17). Аш.; Ш.; Аф.

ЛУЧШЕ ДАТЬ, ЧЕМ ВЗЯТЬ.

Деян. 20:35. [Павел пресвитерам церкви]: Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать. Мих.

ЛЮБИ (ВОЗЛЮБИ) БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ.

Лев. 19:18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Мих.

ЛЮБИ (ВОЗЛЮБИ) ВРАГОВ СВОИХ.

Мф. 5:44-45. Любите врагов ваших! ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми. Мих.

ЛЮДИ ДОБРОЙ ВОЛИ. Люди с добрыми, мирными намерениями.

Лк. 2:13-14. Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Аш.; Аф.; Б.-Ш.

МАЛАЯ ЗАКВАСКА КВАСИТ ВСЕ ТЕСТО (ВСЮ ОПАРУ). Все великое начинается с малого.

1 Кор. 5:6. [ап. Павел призывает очиститься от блуда]: Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом... Посему станем праздновать... не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и правды. См.: Гал. 5:19. (Опреснок — пресный хлеб (рус. просфора)). Б.-Ш.

МАЛЫЕ И БОЛЬШИЕ. Все, без различия возраста.

Пс. 113:21. Господь благословляет боящихся Его, малые с великими. Мих.

МАННА НЕБЕСНАЯ. Что-л. желанное, крайне необходимое, редкое.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности [земли] пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». И нарек дом Израилев хлеб тому имя: манна. (Манна (ц.-сл.). — хлеб, посланный Богом израильтянам во время их сорокалетнего странствования в пустыне). Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

МАСЛИЧНАЯ (ОЛИВКОВАЯ) ВЕТВЬ. Книжн. Эмблема мира и успокоения; синоним этих понятий.

Быт. 8:7-11. И помедлил [Ной] еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Аш.; Мих.; Ш.; Г.; ФС.; Аф.

МАФУСАИЛОВ ВЕК. Книжн. Очень долго (жить).

По библейскому сказанию о Мафусаиле, одном из патриархов, который прожил девятьсот шестьдесят девять лет. (Быт. 5:27). Аш.; Ш.; Мол.

МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ. 1. Букв. В воздухе. 2. Шаткое, неустойчивое, неопределенное положение. 3. Без жилья, без крова, без пристанища.

2 Цар. 8:9. Когда мул вбежал с Авессаломом под ветви большого дерева, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землей. См.: Иез. 8:3. Мих.; Мол.

МЕНЬШАЯ БРАТИЯ (БРАТЬЯ МЕНЬШИЕ). Книжн. 1. Люди невысокого общественного положения. 2. О животных.

Мф. 25:40. Истинно говорю вам: так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Аш.; Мих.; ФС.

МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ. Книжн. Полное разорение, опустошение.

Дан. 9:27. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношения, и на крыле святилища будет мерзость запустения. См.: Мф. 24:15. Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

МЕРТВАЯ БУКВА. Книжн. Внешняя, формальная сторона дела.

2 Кор. 3:6. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Мих.

МЕТАТЬ (РАССЫПАТЬ) БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Прост. Говорить, объяснять что-л. тому, кто не может понять и по достоинству оценить этого.

Мф. 7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Мол.

МЕТАТЬ ГРОМЫ И МОЛНИИ. Распекать кого-л., говорить гневно, упрекая, угрожая.

Исх. 19:16. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный, и вострепетал весь народ, бывший в стане. Мол.

МЕТАТЬ ЖРЕБИЙ ОБ ОДЕЖДАХ. Преждевременно делить что-л. — наследство, имущество и т.п., спорить о нем.

Пс. 21:19. Можно было перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собой и об одежде моей бросают жребий. См.: Мф. 27:35; Мк. 15:24. Аш.; Мих.

МИЛОСЕРДНЫЙ САМАРЯНИН. Книжн. О милосердии человека, от которого трудно было ожидать добрых поступков.

Название евангельского эпизода — «Притча о милосердном Самарянине». По этой притче некий человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. И священник, и левит прошли мимо раненого. И только житель мятежной, враждебной иерусалимскому храму Самарии помог ему, перевязал раны и позаботился. (Лк. 1:33-35). Мих.

МИР ВАМ! МИР ДОМУ СЕМУ (ТВОЕМУ, ВАШЕМУ). Обращение к кому-л. с выражением миролюбивых намерений; формула приветствия.

Лк. 24:36. Когда они говорили о сем [что узнали Христа воскресшего], Сам Иисус встал посреди них и сказал им: мир вам. См.: Ин. 20; 19:26. Мих.; Б.-Ш.

МНЕ ОТМЩЕНИЕ, И АЗ ВОЗДАМ. Книжн. Справедливое и полное возмездие за пороки и прегрешения не в человеческих возможностях, а в воле Божьей.

Втор. 32:35. У Меня отмщенье и воздание, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них (О сынах Израиля, забывших о своем Боге). Б.-Ш.

МНОГОЕ В НЕМНОГИХ СЛОВАХ. Книжн. О лаконичном высказывании, в котором выражено значительное содержание.

Сир. 32:10. Говори главное, многое в немногих словах. Мих.

МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ. Книжн.

Мф. 20:16; 22:14. Так будут последние первыми, а первые последними, ибо много званых, а мало избранных. Аш.; Мих.

МЯГКИЕ СЛОВА КОСТИ ЛОМЯТ. Уступчивостью люди нередко покоряют непреодолимые препятствия.

Притч. 25:15. Кротостию склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость. Мих.

НА ВЕТЕР ГОВОРИТЬ (СЛОВА БРОСАТЬ). Разг. Говорить впустую, без пользы, без результата.

1 Кор. 14:9. Если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Мих.; Г.; ФС.; Мол.

НА чью-л. ГОЛОВУ. Разг. На погибель.

Пс. 7:16-17. Рыл ров и выкопал его и упал в яму, которую приготовил; злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на темя его. Мих.

НАДЕЖДА НЕ ПОСТЫЖАЕТ. Книжн. Надеяться не стыдно, не предосудительно. Используется для поощрения тех, кто не теряет надежд на лучшее.

Рим. 5:3-5. От скорби происходит терпение, а от терпения — опытность, от опытности — надежда, а надежда не постыжает. См.: Пс. 21:6. Мих.

НА ЗЕМЛИ МИР, ВО ЧЕЛОВЕЦЕХ БЛАГОВОЛЕНИЕ. Книжн. Состояние всеобщего согласия, покоя, благосостояния. Используется нередко шутливо-иронически.

Лк. 2:14. Слава в вышних Богу, и на земле мир, во человеках благоволение. Аш.; Мих.; СКС.

НА ЛОНЕ АВРААМОВОМ. Книжн. В вечном блаженстве, в раю.

Лк. 16:22-23. Умер нищий и отнесен был Ангелом на лоно Авраамово. Богач умер, и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. Мих.

НАПРАВИТЬ (УТВЕРДИТЬ) СТОПЫ. 1. Куда-л. направиться, пойти. 2. Задать направление в каком-л. деле.

Пс. 118:133. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию. Мих.; Мол.

НЕБЕСНОЕ ВОИНСТВО. Книжн. Поэтич. Звезды.

Ис. 40:26. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? См.: Ис. 34:4; 45:13. Мих.

НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ.

Мф. 6:13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. (Является частью молитвы «Отче наш»). Б.-Ш.

НЕ ВЕДАЮТ (НЕ ЗНАЮТ), ЧТО ТВОРЯТ. Книжн.

Лк. 23:34. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.

НЕВЕДОМОМУ БОГУ.

Деян. 17:22-23. [Павел]: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Аш.; Мих.

НЕВЗИРАЯ НА ЛИЦА. Беспристрастно, не считаясь с общественным или служебным положением кого-л.

Мк. 12:14. Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. См.: Втор. 1:17; Мф. 22:16. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

НЕ ВЛИВАЮТ МОЛОДОЕ ВИНО В МЕХИ СТАРЫЕ. Нельзя создавать что-л. новое, не порвав со старым.

Мф. 9:17. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается и то и другое. См.: Мк. 2:22. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ ДОБРО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКУ ЕДИНОМУ. Книжн.

Быт. 2:18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Аш.; Мих.; Г.

НЕ ДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ У САПОГ ЕГО. Книжн. По отношению к лицу, которое в каком-л. отношении ниже того, с кем его сравнивают.

Ин. 1:27. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я недостоин развязать ремень у обуви Его. См.: Мк. 1:7; Лк. 3:16. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ ЗНАЮ ВАС. Не признаю вас; не хочу иметь с вами ничего общего.

Мф. 25:2. (Из притчи о женихе и пяти неразумных девах, опоздавших к прибытию жениха). «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Б.-Ш.

НЕ ИМЕТЬ, ГДЕ (НЕГДЕ) ГОЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ. Книжн. Не иметь приюта.

Лк. 9:58. [Апостолы были с Иисусом в пути, и некто захотел присоединиться к ним]. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где голову приклонить. См.: Мф. 8:20. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ КОПИТЕ СОКРОВИЩ В СКРЫТНЯХ, КОПИТЕ ЖЕ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. О необходимости больше заботиться о духовном, чем о материальном богатстве.

Мф. 6:19-21. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе ...ибо, где сокровище ваше, там и будет сердце ваше. См.: Лк. 12:34. Мих.

НЕ МЕЧИТЕ БИСЕРА ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Прост. Не тратьте слов с людьми, которые не могут понять их и оценить.

Мф. 7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Б.-Ш.

НЕ МИР ПРИШЕЛ Я ПРИНЕСТИ, НО МЕЧ.

Мф. 10:34-36. Не мир пришел Я принести но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.

НЕ МОЖЕМ. Выражение категорического отказа; формула римских пап с выражением невозможности выполнить требования светских властей.

Деян. 4:20. (Ответ апостолов Петра и Иоанна на приказание саддукеев прекратить проповедь учения Христа). Мы [не можем] не говорить того, что видели и слышали. Б.-Ш.

НЕ НАМ, НЕ НАМ, А ИМЕНИ ТВОЕМУ (СЛАВА)! Книжн. Высшим целям, идеалам (служить, посвящать что-л.).

Пс. 113:9. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. См.: Пар. 16:35. Мих.

НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА. Книжн. О чем-л. вечном, нерушимом.

Исх. 3:2. И явился ему Ангел Господень в пламени огня среди тернового куста. И увидел он [Моисей], что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. (Купина (ст.-сл. — терновый куст). Аш.; Г.; ФС.

НЕ ОТ МИРА СЕГО. Книжн. 1. О людях, погруженных в мечтания, блаженных, чуждающихся забот о реальном. 2. Со странностями, странный.

Ин. 18:36. Иисус отвечал: царство Мое не от мира сего, если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы я не был предан иудеям, но ныне царство Мое не отсюда. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.; Мол.

НЕ О ХЛЕБЕ ЕДИНОМ (НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ) (ЖИВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК). Книжн. Человек должен заботиться об удовлетворении не только материальных, но и духовных потребностей.

Втор. 8:3. Он смирял тебя [народ Израиля], томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой ты не знал и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек. См.: Мф. 4:4, Лк. 4:4. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО (СВОЕГО).

Одна из десяти заповедей Моисея (Исx. 20:17; Втор. 5:21).

НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.

Одна из десяти заповедей Моисея (Исх. 20:14; Втор. 5:18).

НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА. Книжн. Не поклоняйся кому-л., чему-л. слепо, как идолу.

Исх. 20:4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. [Слова Моисея]. Аш.; Мих.; ФС.; Аф.; Г.

НЕСТИ свой КРЕСТ. ТЯЖЕЛЫЙ КРЕСТ. О тяжелой судьбе, страданиях кого-л.

Ин. 19:17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски — Голгофа. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Г.; ФС.; Аф.

НЕСТЬ (НЕТ) ПРОРОКА В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ. НИКТО НЕ ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Книжн. Человека не ценят в его круге, предпочитая авторитеты со стороны.

Мф. 13:57. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем или в доме своем. См.: Мк. 6:4; Лк. 4:24; Ин. 4:44. Аш.; Мих.; Ш.; Б.-Ш.; Аф.

НЕСТЬ (НЕТ) ЧИСЛА. О бесчисленном множестве кого-л., чего-л.

Суд. 6:5. Ибо они (медианитяне и амаликитяне) приходили со скотом своим и с шатрами своими... им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее. См.: Суд. 7:12. Мол.; Ш.

НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.

Мф. 7:1-2. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы... Аш.; Мих.; Аф.

НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ БЫ ЯВНЫМ.

Мк. 4:22. [Иисус]: Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. См.: Лк. 8:17. Аш.; Г.

НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ. Книжн. О национальном равноправии.

Кол. 3:11. Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, cкифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. См.: Гал. 3:28. Аш.

НЕ УБИЙ. НЕ УБИВАЙ.

Одна из десяти заповедей Моисея. (Исх. 20:13; Втор. 5:17).

НЕ УКРАДИ.

Одна из десяти заповедей Моисея. (Исх. 20:15; Втор. 5:19).

НЕЧИСТЫЙ ДУХ. Прост. Бранн. Сатана, дьявол, черт.

Мк. 2:30. Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. См.: Мф. 10:1; Мк. 1:23-27. Мих.; ФС.

НИ ЙОТЫ. НИ НА ЙОТУ. Книжн. Нисколько, абсолютно ничего; ни на малость.

Мф. 5:18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Йота — название девятой буквы греч.алфавита, знака, похожего на черту). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

НИКТО НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. О невозможности угодить двум сторонам сразу.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Никто не может служить Богу и Маммоне. Мих.

НИКТО НЕ СЧАСТЛИВ ПРЕЖДЕ СМЕРТИ.

Сир. 11:28. Прежде смерти не называй никого блаженным. Мих.

НИ ОДИН ВОЛОС (ВОЛОСОК) НЕ УПАДЕТ С ГОЛОВЫ чьей-л., кого-л. Разг. О том, кто будет в полной безопасности.

1 Цар. 15:45. Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его (Ионафана) на землю, ибо с Богом он действовал ныне. См.: 2 Цар. 14:11; 3 Цар. 1:52; Лк. 21:17-19. ФС.

НИЧТОЖЕ СУМНЯСЯ (СУМНЯШЕСЯ). Шутл. Нимало не задумываясь, не раздумывая, ни перед чем не останавливаясь.

Иак. 1:6. Но да просит [у Бога мудрости] с верою, нимало не сомневаясь], потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и раздуваемой. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

НИЧТО НЕ НОВО (НЕ ВЕЧНО) ПОД ЛУНОЙ (ПОД СОЛНЦЕМ).

 5:19Екк. 1:9-10. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Аш.; Мих.; Б.-Ш.; Аф.

НИЩИЕ ДУХОМ. 1. Смиренные, лишенные греховной гордыни. 2. Нищие умом, лишенные духовных интересов.

Мф. 5:3. Блаженны [нищие духом], ибо их есть Цартвие Небесное. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

НОЕВ КОВЧЕГ. Ирон. 1. Переполненное обитателями помещение. 2. Устар. Старинное большое и ветхое средство передвижения (дилижанс, карета и т.п.).

По библейской легенде о праведнике Ное, который со всеми своими родственниками, а также животными и птицами спасся во время всемирного потопа.

Быт. 6:13-14. И сказал [Бог] Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева. (Ковчег (ц.-сл.) здесь — корабль). Аф.; ФС.;Г.

НОСИТЬ ТЯГОТЫ (БРЕМЕНА) ДРУГ ДРУГА. Книжн. Помогать друг другу в преодолении невзгод.

Гал. 6:2. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Мих.

НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ (РАБА ТВОЕГО). Книжн. О чувстве облегчения в связи с достижением чего-л. долго ожидаемого.

Лк. 2:25-32. [В Иерусалиме жил благочестивый человек Симеон. Ему было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. «По вдохновению» он пришел в храм, где крестили младенца Иисуса, взял его на руки и сказал]: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко по слову Твоему с миром». Аш.; Мих.; Б. -Ш.

ОБЛЕКАТЬ (ОБЛЕЧЬ) В ПЛОТЬ И КРОВЬ. Книжн. Воплощать что-л. в живую конкретную форму.

По библейскому сказанию о создании жены Адама Евы из его ребра (Быт. 2:21). Мол.; ФС.

ОБОЮДООСТРЫЙ МЕЧ. О том, что может вызвать прямо противоположные последствия и к чему следует относиться с большой осторожностью.

Притч. 5:3-4. Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый.
Сир. 21:4. Всяческое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления. См.: Откр. 1:16; Мф. 4:12. Мих.

ОВОМУ ТАЛАНТ, ОВОМУ ДВА. Книжн. Каждому своя доля (об оригинальности, своеобразии и одаренности человека).

Мф. 25:15. [Притча о рабах, распорядившихся деньгами, данными им господином]. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе... (Талант (греч.) — крупная денежная единица). Аш.; Мих.

ОДИН (ЕДИНЫЙ) ИЗ МАЛЫХ СИХ. Ребенок, а также человек, стоящий ниже других по общественному положению, образованию и т.п.

Мф. 18:6. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. См.: Лк. 17:2; Мф. 18:10. Аш.; Мих.

ОДНА ПЛОТЬ. О супругах.

Быт. 2:23-24. И сказал человек: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей. Она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть. См.: Мф. 19.

ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ. 1. О пререканиях, когда ни один из участников не уступает другому. 2. О необходимости отомстить за что-л.

Лев. 24:20. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.
Исх. 21:24. [Заповеди Мoисея о повреждениях человеку: глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. См.: Втор. 19:21. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.; ФС.

ОРАТЬ НА ЧУЖОЙ ТЕЛИЦЕ. Пользоваться плодами труда и усилий других.

Суд. 14:18. [Жена Самсона выманила у него разгадку его загадки и ответ передала сынам народа своего]. Тогда Самсон сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки. (Орать (ц.-сл.) — пахать). Мих.

ОТ АДАМА. Книжн. С древности; издалека.

По библейскому сказанию о родословии Адама, в котором подробно перечисляются все потомки до Ноя и его сыновей (Быт. 5:1). Мол.

ОТДЕЛЯТЬ (ОТДЕЛИТЬ) ОВЕЦ ОТ КОЗЛИЩ. Книжн. Отделять полезное от вредногo, хорошее от плохого.

Мф. 25:31-33. И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овей от козлов, и поставит овец по правую сторону, а козлов — по левую. Аш.; Мих.; Ш.; ФС.

ОТДЕЛЯТЬ (ОТДЕЛИТЬ) ПЛЕВЕЛЫ ОТ ПШЕНИЦЫ. Книжн. Отделять полезное от вредного, хорошее от плохого.

Из евангельской притчи. Некий человек посеял пшеницу, а враг его посеял в нее плевелы. Когда же взошли семена, рабы человека предложили выдернуть плевелы. Человек не согласился, так как вместе с плевелами они могли повыдергать и пшеницу, и сказал, что их надо отделять во время жатвы. (Мф. 13:24-30). (Плевелы (ст. -сл.) — сорняк). Аш.; Мих.; Аф.; Г.; ФС.

ОТ ИЗБЫТКА СЕРДЦА. Книжн. По побуждению глубокого чувства благодарности, восхищения и т.п. (говорить, делать что-л.).

Лк. 6:45. Добрый человек из доброго сердца своего выносит доброе... ибо от избытка сердца говорят уста его. См.: Мф. 12:34.

ОТ ЛУКАВОГО. О лишних, ненужных мыслях и поступках, могущих принести вред.

Мф. 5:87. [Иисус]: Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. (Из Нагорной проповеди). Аш.; Аф.; Мол.; Г.

ОТОЙДИ (ОТЫДИ) ОТ ЗЛА И СОТВОРИ ДОБРО.

Пс. 33:15. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. См.: Пс. 36:27; Иов 28:28. Мих.

ОТОЙДИ (ОТЫДИ) ОТ МЕНЯ, САТАНА. 1. Не искушай; не соблазняй. 2. Формула категорического отказа.

Мф. 4:10. [Дьявол искушает Иисуса, показывая все царства мира и их славу и предлагая ему все это за отказ от Бога]. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». См.: Лк. 4:8. Мих.; Б.-Ш.

ОТПРАВИТЬСЯ К ПРАОТЦАМ. Книжн. Ирон. Умереть.

4 Цар. 22:30. Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу. Мих.; Мол.

ОТРЯСТИ [ОТРЯХНУТЬ] ПРАХ ОТ НОГ СВОИХ. Книжн. 1. Навсегда порвать с кем-л., с чем-л. 2. Уйти с негодованием.

Мф. 10:14. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. См.: Мк. 6:11; Лк. 9:5; Деян. 13:51, 18:6. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г. 127.

ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА (СЧИТАТЬ, НАЧИНАТЬ). Книжн. С очень давних пор, с незапамятных времен.

Быт. 2:1-4. Так совершенны небо и земля и все воинство их... Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в то время... ФС.

ОТЦЫ ЕЛИ ВИНОГРАД, А У ДЕТЕЙ НА ЗУБАХ ОСКОМИНА. О расплате, ответственности за вину предков.

Иез. 18:1-4. И было ко мне слово Господне: Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?.. не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои... Мих.; Г.

ОТ ЧРЕВА МАТЕРИ. С рождения.

Лк. 1:15. Он (Иоанн Креститель) будет велик перед Господом... и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери. См.: Деян. 3:2; Суд. 13:5.

ОЦЕЖИВАТЬ КОМАРА. Книжн. Излишне заботиться о мелочах, забывая о главном.

Мф. 23:24. [Иисус, обращаясь к книжникам и фарисеям]: Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие. Аш.; Г.

ПЕРЕД БОГОМ ВСЕ РАВНЫ.

Иов 3:19. Малый и великий там равны [за порогом жизни], и раб свободен от господина своего. Мих.

ПЕРЕКОВАТЬ МЕЧИ НА ОРАЛА. Книжн. Перейти от войны к мирной политике.

Ис. 2:4. И Он будет судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, не будут более учиться воевать. (Орало, рало (ст.-сл.) — соха, плуг.) Аш.; Аф.

ПЕРСТ БОЖИЙ. Указание свыше; судьба, предрешенность чего-л. или закономерное следствие.

Исх. 8:17-19. Явились мошки на людях и на скоте. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И сказали волхвы Фараону: это перст Божий. См.: Лк. 11:20. Мих.

ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ. Книжн. Вершина творчества какого-л. автора; высшее достижение в какой-л. области.

По названию книги, которую, по преданию, написал царь Соломон. Аш.; Ш.; Аф.

ПЕСЬИ МУХИ. Книжн. О досаждающих неприятностях.

Исх. 8:21-24. Если не отпустишь народа Моего, я пошлю на тебя и рабов твоих и на народ твой и на домы твои песьих мух. (Одна из египетских казней). Мих.

ПЕТЬ ЛАЗАРЯ. Ирон. Неодобр. Прикидываться несчастным, стараясь разжалобить, плакаться, жаловаться на свою судьбу, участь.

По евангельской притче о нищем Лазаре (Лк. 16:20-21), который лежал в струпьях у ворот богача и желал напитаться крохами с его стола. Аш.; Мих.; Мол.; Г.; Ш.

ПИТАТЬСЯ МАННОЙ НЕБЕСНОЙ. Недоедать, не имея достаточно пищи.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели Сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу...» И нарек дом Израилев имя хлебу тому: манна... Аш.; Ш.; Мол.; Аф.

ПИТАТЬСЯ МЕДОМ И АКРИДАМИ. Книжн. Постничать, жить впроголодь.

Мк. 1:6. Иоанн же [Креститель] носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. (Акрида (ст.-сл.) — съедобная саранча.) Аш.; Ш.; Мол.

ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ. Шутл. Обращение к новобрачным.

Быт. 1:28. [Создав мужчину и женщину] Бог благословил их и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею... Мих.

ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ чьей, кого, чего. ПЛОТЬ И КРОВЬ чья, кого, чего. Книжн. 1. Родной ребенок. О кровном родстве. 2. Порождение, детище кого-л., чего-л. Об идейном родстве.

Быт. 2:22-23. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку. И сказал человек: «Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего».
Мф. 16:17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажет ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах... Мих.; Аш.; Ш.; Мол.; Г.; Аф.; ФС.

ПОДОБНЫЙ ПОДОБНОГО ЛЮБИТ.

Сир. 13:19. Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек — ближнего своего. Мих.

ПОД СВОЕЙ СМОКОВНИЦЕЙ. Книжн. Дома, в покое и благоденствии.

3 Цар. 4:25. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницей своей, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона. См.: Ин. 1:48. Аш.; М.

ПОКОРНОЕ СЛОВО ГНЕВ УКРОЩАЕТ.

Притч. 15:1. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Мих.

ПОМНИ (ЧЕЛОВЕК), ЧТО ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ. Книжн. Сентенция о бренности человеческой жизни.

Быт. 3:19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься. Б.-Ш.

ПОМНИ ПОСЛЕДНЯЯ ТВОЯ. Книжн. Помни о том, что жизнь не вечна.

Сир. 7:39. Во всех делах твоих помни о конце твоем и вовек не согрешишь. Мих.

ПО МОРЮ (ВОДЕ) АКИ ПО СУХУ. Ирон. Шутл. О легком преодолении какого-л. препятствия.

Евр. 11:29. Верою перешли они Чермное море аки по суху земли. (Апостол Павел приводит примеры истинной веры. Здесь пример того, как Моисей перевел евреев через море, а египтяне, которые не верили, потонули). См.: Пс. 105:9, 77:13. Мих.

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, ЦАРЯ ДАВИДА И ВСЮ КРОТОСТЬ ЕГО. 1. Возглас страха при гневе собеседника. 2. Шутл. Произносят при икании или зевоте.

По библейскому сказанию о сыне Товита, Товии, который пошел к реке помыться, но из реки показалась рыба и широко разинула рот, желая проглотить юношу. Тогда он и произнес эту фразу (Тов. 6:3). Мих.

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, ЦАРЯ СОЛОМОНА И ВСЮ ПРЕМУДРОСТЬ ЕГО. Ирон. Намек на явную глупость и нелепость речей говорящего.

3 Цар. 4:29-34. И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий ум, как песок на берегу моря. Мудрость Соломона была выше всех сынов Востока и всей мудрости египтян. См.: 3 Цар. 5; 7:12; 10:4-24. Мих.

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ чьему, кого. Одинаково, точно так же; чрезвычайно сходно с чем-нибудь.

Быт. 1:11, 26. И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и подобию ее ...И сказал Бог: «Сотворим человека по образу и подобию нашему»... Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.; Мол.

ПОПИРАТЬ НОГАМИ. Книжн. Унижать, действовать несправедливо, насильственно.

Пс. 17:43. Я рассеиваю [врагов], как прах перед лицом ветра, как уличную грязь попираю их.
Пс. 43:6. ...Во имя Твое попрем ногами восстающих на нас. Мих.

ПО ПЛОДАМ (ДЕЛАМ) ИХ УЗНАЕТЕ ИХ. Книжн. Предостережение тем, кто простодушно доверяет призывам или уговорам, маскирующим недобрые замыслы.

Мф. 7:15-16. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.

ПОСЛЕДНЯЯ БЫША ГОРШЕ ПЕРВЫХ. Книжн. О еще худшем конце плохого начала.

2 Цар. 13:16. И [Фамарь] сказала ему: нет [брат], прогнать меня — это зло больше первого, которое ты сделал со мною. (По библейскому преданию, Амнон, сын Давида, обесчестил сестру Авессалома Фамарь и выгнал ее). Мих.

ПОСЛУШАНИЕ ПАЧЕ МОЛИТВЫ И ПОСТА (ПАЧЕ ЖЕРТВЫ).

1 Цар. 15:22-23. И отвечал Самуил (царю Саулу): неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. (Паче (ст.-сл.) — более, больше, выше, сверх.) Мих.

ПОСЫЛАТЬ ОТ ПОНТИЯ К ПИЛАТУ. Книжн. О волоките в делах, когда обращающегося, не давая ему ответа на вопрос, направляют к другому.

По евангельскому сказанию, Иисуса Христа схватили и привели к Пилату. Пилат послал его к Ироду, а Ирод, насмеявшись над Иисусом, отправил его обратно к Пилату. (Лк. 23:1-12). (Понтий Пилат — прокуратор Иудеи, римский наместник; Ирод — тетрарх Галилеи (правитель одной из четырех областей страны). Аш.; Аф.

ПОСЫПАТЬ ПЕПЛОМ ГЛАВУ. Книжн. Глубоко скорбеть по поводу какого-л. бедствия, утраты чего-л. ценного.

Иов 2:12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой, и зарыдали, и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.
Есф. 4:1. Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел... Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Мат.; Г.

ПОЧИТЬ (ПОЧИВАТЬ) ОТ ДЕЛ (ТРУДОВ). Книжн. Ирон. Отдыхать после трудов.

Быт. 2:3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Аш.

ПРЕВРАТИТЬСЯ (ПРЕВРАЩАТЬСЯ) [ОБРАТИТЬСЯ/ОБРАЩАТЬСЯ] В ПРАХ. Книжн. Прекратить существование, уничтожиться до основания; исчезнуть.

Быт. 3:17-19. Адаму же сказал: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором я тебе заповедал, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Мих.; Мол.; Б. -Ш.; Г.; ФС.

ПРЕВРАЩЕНИЕ САВЛА В ПАВЛА. Книжн. Ирон. Резко изменить свои убеждения.

По евангельскому сказанию о юноше Савле, который жестоко преследовал христиан, но однажды услышал голос Иисуса, велевший Савлу стать его последователем. И Савл крестился и стал впоследствии одним из вернейших защитников христианской веры. (Деян. 7-9; 26). Аш.; Мих.

ПРЕДЕЛ, ЕГО ЖЕ НЕ ПРЕЙДЕШИ. Книжн. Предел, рубеж, который нельзя переступить.

Дан. 6:7-8. [Уговорились все люди, имеющие власть, чтобы в течение 30-ти дней никто ни о чем не просил ни Бога, ни человека]. Итак, утверди, Царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Аш.; Мих.

ПРЕДОСТАВЬ МЕРТВЫМ ПОГРЕБАТЬ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ. Книжн. Призыв жить настоящим, порвав с прошлым.

Мф. 8:21-22. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. См.: Лк. 9:60. Аш.

ПРЕКЛОНЯТЬ КОЛЕНА (КОЛЕНИ) перед кем, чем. Книжн. Преклоняться перед кем-л. или чем-л. С почтением, уважением относиться к кому-л. или чему-л.

Мф. 17:14-15. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя перед ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется... Мол.

ПРЕПОЯСАТЬ (ПРЕПОЯСЫВАТЬ) ЧРЕСЛА. Книжн. Приготовиться отправиться в путь.

3 Цар. 18:46. И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля. См.: 4 Цар. 4:29; Иф. 4:14. (Чресла (ст.-сл.) — бедра.) Мих.; Мол.

ПРИЗВАТЬ (ПРИЗЫВАТЬ) БОГА В СВИДЕТЕЛИ. Клятвенно заверить кого-л. в чем-л.

2 Кор. 1:23. Бога призываю во свидетеля на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф.

ПРИКЛОНИТЬ (ПРИКЛОНЯТЬ) УХО к кому. Внимательно прислушаться к чьим-л. словам.

Сир. 4:8. Приклоняй ухо твое к нищему и отвечай ему ласково с кротостью. Мих.; Мол.

ПРИЛЬПЕ [ПРИЛИП] ЯЗЫК К ГОРТАНИ. Потерял дар речи, онемел.

Пс. 21:16. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Аш.; Мих.; Мол.; Г.

ПРИНОСИТЬ (ПРИНЕСТИ) ЖЕРТВУ МОЛОХУ. Книжн. Принимать жестокие меры, связанные с массовым кровопролитием.

4 Цар. 23:10. И осквернил он Тофет, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху. См.: Лев. 18:21; 20:2. (Молох — имя языческого финикийского бога солнца, огня и войны, которому приносились человеческие жертвы.) Аш.; Г.

ПРИТЧА ВО ЯЗЫЦЕХ. Что-л., получившее широкую известность, у всех на устах, сделалось предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешки; о ком-л., о чем-л. очень надоевшем.

Втор. 28:37. И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [если человек будет служить идолам]. (Языцы — народы, народности.) Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; Мак.

ПРОДАЙ ВСЕ, ЧТО ИМЕЕШЬ, И СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ. Книжн. Призыв к полному отрешению от жизненных благ ради достижения высоких целей.

Мф. 19:21. Иисус сказал ему (богатому юноше, желавшему во всем следовать за Иисусом): если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. См.: Лк. 19:22.

ПСУ ЖИВОМУ ЛУЧШЕ, НЕЖЕЛИ МЕРТВОМУ ЛЬВУ.

Екк. 9:4. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Аш.; Мих.; Г.

ПУТИ ГОСПОДНИ [БОЖЬИ] НЕИСПОВЕДИМЫ. Не поддается уяснению, непостижимо для ума, что может произойти или что случилось с кем.-л.

Рим. 11:33. О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Мих.; ФС.; Г.

РАЗВЕРЗЛИСЬ ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ. Шутл. О проливном дожде и продолжительном ненастье.

Быт. 7:11-12. В шестисотый год жизни Ноя, во вторый месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. (Хлябь (ст.-сл.) — бездна, глубина; преграда, затвор). Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Мих.; Г.; ФС.

РАЗВЕ Я СТОРОЖ БРАТУ МОЕМУ? Говорится, когда хотят заявить о своей непричастности к чьим-л. неблаговидным делам и поступкам.

Быт. 4:9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? Аш.

РАЗОДРАТЬ (РАЗОРВАТЬ) РИЗЫ (ОДЕЖДЫ) (НА СЕБЕ). Книжн. Знак крайнего огорчения или досады.

Мф. 26:65. Тогда первосвященник разодрал ризы свои и сказал: «Он богохульствует!» См.: Ис. 37:1. Мих.; ФС.

РАЗРУШУ И ВОЗДВИГНУ.

Мк. 14:58. Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворный, и чрез три дня [воздвигну] другой нерукотворенный». Б.-Ш.

РАСПНИ ЕГО! Требование ослепленных ненавистью людей чьего-л. наказания.

Мк. 15:13. [Пилат спросил: хотите распять Царя Иудейского?] Они опять закричали: распни его! Аш.; Мих.; Аф.

РОД ПРОХОДИТ, И РОД ПРИХОДИТ, А ЗЕМЛЯ ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕКИ. Книжн. О существовании вечных ценностей.

Екк. 1:4. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Аш.; Г.

САВЛ, САВЛ, ЧТО ТЫ ГОНИШЬ МЕНЯ? Обращение к лицу, противодействующему добру, доброму начинанию.

Деян. 9:4. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Мих.

СВЕТ ВО ТЬМЕ (МГЛЕ). Книжн. О прогрессивных идеях или лучших представителях общества во время тяжелых кризисов, засилия невежества и т.п.

Ин. 1:4-5. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Б.-Ш.

С ВОСТОКА СВЕТ. Книжн. О сильном нравственном, идейном, научном и т.п. влиянии, исходящем из стран Востока.

Мф. 2:1-2. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском в дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Б.-Ш.

СВОЯ СВОИХ НЕ ПОЗНАША. Шутл. О недоразумении, когда сторонника принимают за противника.

Ин. 1:10-11. В мире был [свет истинный, происшедший от Бога и воплощающий его Слово], и мир чрез него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. Аш.; Мих.

СВЯТАЯ СВЯТЫХ (СВЯТОЕ СВЯТЫХ). Что-л. сокровенное, тайное, заветное, недоступное для непосвященных.

Исх. 26:33-34. И повесь завесу на крючках, и внеси туда, за завесу, ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого — святых. И положи крышку на ковчег откровения во Святом — святых. (Святая святых — отгороженное от жертвенника место, куда первосвященник мог войти только раз в год. Аш.; Мол.; Аф.; Мих.; Б.-Ш.

С [ОТ] ГОЛОВЫ ДО НОГ [ПЯТ]. Разг. Целиком, полностью, сплошь; во всех отношениях, во всем.

Втор. 28:35. Поразит тебя Господь от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей. См.: Ис. 1:6; Иов 2:7. Мих.; ФС.; Мол.

СЕГОДНЯ МНЕ, ЗАВТРА ТЕБЕ. Всякому своя очередь.

Сир. 38:22. Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня. Мих.; Б.-Ш.

СЕГОДНЯ — ЦАРЬ, ЗАВТРА — НИЧТО. Все относительно и преходяще.

Сир. 10:12. И вот ныне — царь, а завтра умирает. Мих.; Б.-Ш.

СЕЙ [СЕ] ЕСТЬ СЫН МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ.

Мф. 3:17. И се, глас с небес глаголющий [после крещения Иисуса]: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение. См.: Мк. 1:11; Лк. 3:22. Мих.

СЕМЬ РАЗ ПРОЩАТЬ.

Мф. 18:21-22. Петр приступил к нему и сказал: «Господи! Сколько раз прощать брату моему согрешающему против меня? до семи ли раз?» Иисус говорит ему: «Не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз». Мих.

СЕРДЦЕ ЦАРЕВО В РУЦЕ БОЖИЕЙ. Книжн. О непредсказуемости действий лица, имеющего власть.

Притч. 21:1. Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Мих.

СЕ ЧЕЛОВЕК. 1. Вот тот, кого ищут; вот мучимый, страдающий. 2. О человеке высоких нравственных качеств. 3. Вот настоящий человек.

Ин. 19:5. Тогда вышел Иисус в терновом венке и в багрянице. И сказал им Пилат: се человек! Аш.; Мих.; Б.-Ш.

СЕЯЙ СЛЕЗАМИ, РАДОСТЬЮ ПОЖНЕТ. Книжн. О плодах тяжелого труда.

Пс. 125:5-6. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. Мих.

СКАЗАЛ И (ТЕМ) СПАС СВОЮ ДУШУ. Я предупредил, и совесть моя спокойна.

Иез. 3:19-20. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. Б.-Ш.; Мих.

СКРЕЖЕТ ЗУБОВНЫЙ. ПЛАЧ И СКРЕЖЕТ ЗУБОВНЫЙ. Книжн.

Мф. 8:12; 14:42. А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

СЛУЖИТЬ ВААЛУ. Книжн. Стремиться к наживе, быть алчным.

3 Цар. 16:30-31. И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа... он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. (Ваал — языческий бог почв и плодородия у древних семитов). ФС.

СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. Книжн. Быть беспринципным, двурушничать.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Мих.

СЛУЖИТЬ МАМОНЕ. Книжн. Заботиться о богатстве, чувственных наслаждениях.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Мамоне. (Мамон, Мамона — название сирийского божества богатства. Символ стяжательства и наживы. Перен. — брюхо, утроба). Аш.; Мих.

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ. Очень большой порок (пороки), непростительный поступок (поступки).

1 Ин. 5:16-17. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится... Есть грех к смерти: не о том говорю, чтоб он молился. См.: Лев. 18:22-23, 19:13; Гал. 5:19-21. Аш. Мих.; Мол.; ФС.

СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО? АД! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА? О торжестве над силами зла.

Ос. 13:14. От власти ада Я искуплю их [сынов Израиля], от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. Аш.; Мих.; Г.

СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ. О шумном, суматошном разговоре.

Быт. 11:6-7. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. Аш.; Мих.

СМИРЕНИЕ (УНИЧИЖЕНИЕ) ПАЧЕ ГОРДОСТИ.

1 Петр 5:5. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же... облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Притч. 29:23. Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. См.: Лк. 18:14; Мф. 23:12. Мих.

СОБИРАТЬ НА ГОЛОВУ ГОРЯЩИЕ УГОЛЬЯ кому. Книжн. Готовить кому-л. неприятности.

Рим. 12:20. И так если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напои его, ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Мих.

СОВЛЕЧЬ (С СЕБЯ) ВЕТХОГО АДАМА [ЧЕЛОВЕКА]. Книжн. Духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов.

Еф. 4:22. ...Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека... См.: Рим. 6:6; Кол. 3:9. Аш.

СОДОМ И ГОМОРРА. 1. Распущенность и разврат. 2. Крайний беспорядок, шум, суматоха.

Быт. 19:24-25. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии и всю окрестность сию, и всех жителей городов их, и произрастания земли... (Содом и Гоморра — эдемские города, жители которых предавались порокам, за что эти города были разрушены землетрясением). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.

СОКРУШАТЬСЯ СЕРДЦЕМ. Переживать, расстраиваться.

2 Цар. 13:20. И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? — но теперь молчи, сестра моя; он — брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. Мих.

СОЛНЦЕ СИЯЕТ НА ЗЛЫЕ [ЗЛЫХ] И БЛАГИЕ [БЛАГИХ]. Природа раздает свои дары всем без различия.

Мф. 5:45. Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Мих.

СОЛЬ ЗЕМЛИ. Книжн. О лучших представителях общества.

Мф. 5:13. Вы [апостолы] — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

СО СТРАХОМ И ТРЕПЕТОМ. Почтительно, уважительно; подобострастно, с благоговением.

Пс. 2:11. Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
2 Кор. 7:15. И сердце Его весьма расположено к вам; при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом. См.: Флп. 2:12. Аш.; Мих.

СПАСТИ ДУШУ (СВОЮ). Спастись (духовно).

Иез. 3:18-19; 33:8-9. Если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу свою. Мих.

СТЕРЕТЬ [ИСЧЕЗНУТЬ, ПРОПАСТЬ] С ЛИЦА ЗЕМЛИ. 1. Жестоко расправиться с кем-л. 2. Полностью уничтожить что-л., разрушить до основания (подвергнуться уничтожению, истреблению).

Быт. 4:14. [Легенда о Каине]. Вот Ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мной, убьет меня. (Имеется в виду земля, населенная людьми и обработанная). Мих.; ФС.; Мол.

СТОМАХА РАДИ. Книжн. Шутл. Из чревоугодия.

1 Тим. 5:23. Впредь ней не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. (Стомах (греч.) — желудок.) Мих.; Аш.

СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКА. Книжн. 1. Из страха перед какой-л. силой или властью. 2. Из подхалимства, угодничества.

Ин. 19:38. И после сего сей Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный — из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса. Аш.; Мих.; Мол.

СТЫД И СРАМ. Разг. Используется как осуждение неблаговидных, неприличных поступков.

Пс. 34:26. Да облекутся в стыд и срам велеречущие на Мя. См.: Ис. 30:5; 45:16. Мих.

СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ. Книжн. Не следует быть рабом обычая или закона, если они во вред человеку.

Мк. 2:23-27. [В субботу еврейский закон запрещал работать. Иисус же и ученики его стали срывать колосья в поле. И когда фарисеи указали им на это, Иисус сказал]: суббота для человека, а не человек для субботы. Аш.

СУД СОЛОМОНА. СОЛОМОНОВО РЕШЕНИЕ. Книжн. 1. Суд мудрый и скорый. 2. Ирон., шутл. Остроумное или неожиданное решение.

По библейскому сказанию, две женщины пришли к царю Соломону на суд: у них родились дети, и один из младенцев умер. Они оспаривали материнство — чей оставшийся? Соломон велел разрубить ребенка пополам — то есть поровну разделить. Тогда одна из женщин отказалась от ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Соломон отдал ей младенца, ибо она его настоящая мать (3 Цар. 3:16-28). Соломон — Израильско-иудейский царь (965-928 гг. до н.э. или 993-953 гг. до н.э. по разным источникам) — символ правителя, отличающегося безукоризненной справедливостью и необычайной мудростью.) Аш.; Мих.; Аф.; Бул.

СУЕТА СУЕТ (И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА). 1. О мелочных, незначительных заботах. 2. Все ничтожное, бесполезное, не имеющее истинной ценности.

Екк. 1:2. Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует — все суета! Аш.; Мих.; Б.-Ш.; Г.; Аф.; Мак.

СУЧОК В ГЛАЗУ ЗАМЕЧАТЬ. Неодобр. Замечать мелкие недостатки кого-л., не замечая своих, более крупных.

Мф. 7:3-5. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? См.: Лк. 6:41. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

СЧАСТЛИВ, КАК ЕНОХ. Шутл.-иноск. Умер.

Быт. 5:24. И ходил Енох перед Богом, и не стало его, потому что Бог взял его. См.: Евр. 11:5. (Енох, седьмой после Адама праотец, прожил 365 лет и как праведник был взят живым на небо.) Мих.

ТАЙНА СИЯ ВЕЛИКА ЕСТЬ! Ирон.

Еф. 5:32. Тайна сия велика: я говорю по отношению к Христу и к церкви. Аш.; Аф.

ТЕМНА ВОДА В ОБЛАЦЕХ (ВОЗДУШНЫХ). Книжн. Шутл. Что-л. непонятное.

Пс. 17:12. [Господь разгневался...] И мрак сделал покровом своим, сению вокруг Себя, мрак вод, облаков воздушных [т.е. облака — воздушная вода — стали темными]. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; ФС.

ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ. Книжн. Символ страдания; тяжелый, мучительный путь.

Мф. 27:29. И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! См.: Мк. 15:17; Ин. 19:2. Аш.; Мих.; Ш.; Мат.; ФС.

ТОЛЦЫТЕ И ОТВЕРЗЕТСЯ. Книжн. Упорно добивайтесь чего-л. и получите желаемое.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам... См.: Лк. 11:9. Аш.; Мих.; Б.-Ш.

ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ. Книжн. Презр. Цена предательства.

Мф. 26:15. [Иуда Искариот] сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников... (Сребреник — серебряная монета.) Аш.; Ш.; Аф.; Бул.

ТРУБА АРХАНГЕЛА. ТРУБНЫЙ ГЛАС. Книжн. Грозное предзнаменование.

По евангельскому сказанию о трубах Ангелов, возвещавших великие бедствия людям перед Страшным судом. (Откр. 8:2-12). Аш.; Мих.; Мат.; ФС.

ТРУДНО ПРОТИВУ РОЖНА ПРАТИ. Трудно бороться с сильными, с судьбой.

Деян. 9:5; 36:14. [Иисус]: Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. (Рожон — железный рог, кол, остроконечное орудие.) Аш.; Мих.; Г.; ФС.; Мол.

ТЬМА КРОМЕШНАЯ. Полная, беспросветная тьма.

Мф. 22:13. И тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (Кромешная — та, что на границе (кромке) или за ней (кроме — вне).) Аш.; Мих.; Ш.

ТЬМА ТЕМ. Очень много, бесчисленное множество.

Откр. 3:11. И я видел и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч.
Откр. 9:16. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. (Тьма — десять тысяч.) Мих.; ФС.

УБЕЙ МЕНЯ БОГ. Разг. Клятвенное уверение в чем-л.

Иов 32:22. На лице человека глядеть не буду и никакому человеку льстить не стану, потому что я не умею льстить, сейчас убей меня, Творец мой! Мих.; ФС.

УМРЕМ, НИЧЕГО С СОБОЮ НЕ ВОЗЬМЕМ. Нет смысла тратить слишком много сил на достижение различных благ, умножение богатства и т.п.

Екк. 5:14. Как вышел он (человек) нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понесть в руке своей. Мих.

УМРЕТ СО МНОЙ (ВО МНЕ). О тайне, которую никому и никогда не выдам.

Сир. 19:10. Выслушал ты слово — пусть умрет оно с тобою; не бойся, не расторгнет оно тебя. Мих.; ФС.

УМЫТЬ (УМЫВАТЬ) РУКИ. Устраниться от ответственности за что-л., от участия в каком-л. деле.

Мф. 27:24. Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки: Не виновен я в смерти праведника Сего: смотрите вы. См.: Втор. 21:6-7. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; ФС.; Аф.; Б.-Ш.; Бул.; Г.

УПАСТЬ НА ДОБРУЮ ПОЧВУ. Книжн. Оказаться в благоприятных условиях.

Из евангельской притчи о сеятеле. Посеял сеятель семена: иные упали на камни, другие — в терния. Но взошли лишь те, которые упали на добрую почву. (Мф. 13:3-8). Аш.; Аф.; Г.

УСТАМИ МЛАДЕНЦА ГЛАГОЛЕТ ИСТИНА.

Пс. 8:3. Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

УЧЕНИК НЕ ВЫШЕ УЧИТЕЛЯ.

Мф. 10:24-25. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Б.-Ш.

ФАРАОНОВЫ ТОЩИЕ КОРОВЫ. Книжн. О чем-л. непонятном и пугающем.

По библейскому сказанию, приснился Фараону Египта сон: вышли из реки семь тучных коров, а за ними «семь других, худых видом и тощих плотию». Съели худые коровы тучных, но толще не стали. И Фараон проснулся. (Быт. 41:1-4). Аш.; Мих.

ФИГОВЫЙ ЛИСТОК. Книжн. 1. Лицемерное прикрытие чего-л. постыдного, непристойного. 2. Лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дела. 3. Символ стыдливости.

Быт. 3:7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Бул.; Г.

ФОМА НЕВЕРНЫЙ [НЕВЕРУЮЩИЙ]. Человек, которого трудно заставить поверить во что-л.

По евангельскому сказанию об ученике Иисуса Фоме, который не верил в божественность Иисуса, пока не увидел его воскресшим, не увидел раны его. (Ин. 20:24-29). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ХАМОВО ОТРОДЬЕ. Разг. Грубый, невоспитанный человек.

Быт. 9:21-27. [Ной проклял сына Хама за нескромность и непочтительность]: проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих. (Ханаан — сын Хама.) Мих.

ХВАТАТЬ ПСА [ВОЛКА] ЗА УШИ. Ставить себя в безвыходное положение относительно будущих действий (выпустить опасно и удержать трудно).

Притч. 26:17. Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. Мих.; Б.-Ш.

ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (НАШ). 1. Жизненно необходимое. 2. Самое важное, существенное.

Мф. 6:11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день... Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ХРАНИТЬ [БЕРЕЧЬ], КАК ЗЕНИЦУ ОКА. Оберегать от всего; заботливо, тщательно хранить.

Втор. 32:10. [Бог давал уделы народам и расселял их. Часть Господа — народ его; Иаков — наследственный удел Его]. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. См.: Пс. 16:8. (Зеница — зрачек). Аш.; Мих.; Аф.; Г.; Мол.; Ш.

ХРОМАТЬ НА ОБА КОЛЕНА [ОБЕ НОГИ]. Разг. 1. Не двигаться вследствие нерешительности — какой путь избрать. 2. О чем-л., о ком-л., находящемся в очень плохом состоянии.

3 Цар. 18:21. И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. Мих.; Г.; Мол.

ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС. Книжн. О чувстве душевного равновесия, не зависящем от высших, нередко неблагоприятных, обстоятельств.

Лк. 17:20-21. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, Отвечал им: не придет Царство Божие приметным образом и не скажут: «Вот оно здесь». ...Ибо вот Царство Божие внутри вас есть. Г.

ЦАРЬ ПРИРОДЫ [ЗЕМЛИ]. Человек как вершина, венец всего сущего.

Быт. 1:26. И сказал Господь: сотворим человека... и да владычествуют они [люди] над рыбами морскими, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Мих.

ЦЕЛОМУДРЕННЫЙ [ПРЕКРАСНЫЙ] ИОСИФ. Книжн. О благонравном (красивом) юноше.

По библейскому сказанию об Иосифе, который был рабом в доме египтянина (Потифара). Жена Потифара, видя красоту Иосифа, уговаривала его разделить с ней ложе. Рассердившись на непреклонность раба, она оклеветала его перед мужем. Тот посадил Иосифа в темницу. (Быт. 39:7-20). Аш.; Мих.; Аф.

ЧАША (ГРОЗДЬЯ) ГНЕВА (ЯРОСТИ); ЧАША СТРАДАНИЯ (СКОРБИ, ТЕРПЕНИЯ) переполнилась, переполнена; миновала и т.п. ЧАШУ ГНЕВА (СТРАДАНИЯ и т.п.) переполнить; принять, осушить, испить, выпить до дна и т.п. Книжн. О тяжелых жизненных испытаниях, бедствиях.

Ис. 51:17-19. Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил... Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе? — опустошение и истребление, голод и меч: Кем я утешу тебя? Аш.; Мих.; Ш.

ЧАЮЩИЕ ДВИЖЕНИЯ ВОДЫ. Книжн. Ожидающие каких-л. благ, улучшения.

По евангельскому сказанию, в Иерусалиме в купальне Вифезда больные ожидали «движения воды». Ангел Господень изредка входил в нее (воду), «и кто первый входил в нее по возмущении воды», исцелялся. (Ин. 5:2-4). Аш.; Мих.; Мол.; Мат.

ЧЕЛОВЕКА НЕ ИМАМ. Книжн. Сетование на одиночество, на отсутствие помощи. Об отсутствии чьей-л. помощи.

Ин. 5:6-7. Хочешь ли быть здоровым? Больной отвечал Ему: так, Господи, но не имею человека, который бы опустил меня в купальню, когда возмутится вода. Мих.

ЧЕЧЕВИЧНАЯ ПОХЛЕБКА. ПРОДАТЬ ЗА ЧЕЧЕВИЧНУЮ ПОХЛЕБКУ. Книжн. Презр. О ничтожной выгоде, ради которой поступаются чем-л. значительным.

По библейской легенде, из рода Исаака должны были произойти два рода, и старший из них — род Исава — должен был господствовать над младшим — родом Иакова. Однажды, когда Исав вернулся с охоты голодный и просил у Иакова пищи, тот в обмен на хлеб и чечевичную похлебку потребовал продать ему право первородства, что Исав и сделал (Быт. 25:31-34). Аш.; Мих.; Аф.; ФС.

ЧЕШУЯ [ПЕЛЕНА] СПАЛА С ГЛАЗ. Наступило прозрение, все стало ясно.

Деян. 9:18. И тотчас как бы чешуя спала от глаз его, и вдруг он прозрел и, встав, крестился [о Павле]. Мих.; Мол.

ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ.

Исх. 20:12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

ЧТО ДЕЛАЕШЬ, ДЕЛАЙ СКОРЕЕ. ДЕЛАЙ, ЧТО ДЕЛАЕШЬ. Неодобр. Говорится тому, кого уличают или подозревают в недобрых намерениях.

Ин. 13:27. (Во время Тайной Вечери, прорицая предательство Иуды Искариота) Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. Аш.

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? Формула скептицизма.

Ин. 18:38. [Иисус]: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает голоса Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям... Аш.; Мих.; Аф.

ЧТО СВЕРХ ТОГО (ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ, ПРОЧЕЕ), ТО ОТ ЛУКАВОГО. О том, что представляется лишним, не стоящим внимания по отношению к чему-л. главному, определяющему.

Мф. 5:87. [Иисус:] но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

ЮДОЛЬ ПЛАЧА [СЛЕЗ] (И ПЕЧАЛИ). Книжн. Земная жизнь с ее горестями и страданиями.

Пс. 83:7. Проходя долиною плача, они [живущие в доме Господнем] открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением. (Юдоль (ст.-сл.) — долина.) Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.

ЯКО ТАТЬ В НОЩИ. Неожиданно, внезапно, тихо.

1 Фес. 5:2. Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.