Новость дня на 24 Августа 2001

Ко Христу приходят первые из учеников, и мы видим разные варианты прихода к Нему, впоследствии повторявшиеся на протяжении тысячелетий. Первые ученики, доверившись словам Иоанна, уходят от него к Тому, на Кого он указал. Сам Иоанн не пошёл к Нему, но и не стал ревниво удерживать учеников, для него служение Богу, пусть иное, чем у него самого, было важнее личных амбиций. Филипп пошёл за Христом, откликнувшись на Его призыв, обращённый непосредственно к нему, а Нафанаил - после проповеди прежде уверовавшего Филиппа, причём первоначальная реакция Нафанаила была недоверчивой. Но именно скептика, критически настроенного, однако способного "пойти и посмотреть", Христос назвал "лишённым лукавства". Честное сомнение не препятствует зарождению веры.

Два первых ученика начинают не с выяснения глобальных проблем, их интересует простой вопрос: где живёшь? На него они получают простой ответ: пойдите, и увидите. Можно долго теоретизировать, обдумывать словесные конструкции, пытаясь понять богословские тонкости, но всё это, важное и нужное само по себе, будет бессмысленным, если не идти за Христом. Но каждому, готовому пойти, Он даст и возможность "посмотреть" - увидеть и испытать то, до чего не додумаешься.

Жизнь со Христом - единство внутренней уверенности и действия.

Что означает узнать Мессию? И что означает само это узнавание? Кто-то находит Его, следуя указаниям других — тех, кто уже увидел и узнал. Кому-то достаточно намёка — намёка на что-то такое в своей жизни, что известно ему самому и Богу. Но означает ли это, что человек действительно узнал Мессию? Спаситель не случайно говорит Нафанаилу: увидишь больше. Пока он ещё увидел мало. Можно сказать, не увидел ещё ничего.

Кроме разве что намёка на нечто такое, что явно превышает способности и возможности обычного человека. Но увидеть это ещё не значит увидеть Мессию. Не значит встретить Его. И не значит прикоснуться к тому Царству, которое Мессия принёс в этот мир. Хотя, конечно, все чудеса — тоже явления Царства. Явления силы Божьей. Той власти, которую имеет Мессия в Своём Царстве.

Но сила — ещё не всё. Даже если это сила Божья. Сила ведь всегда что-то внешнее. Она соприкасается с человеком и своим прикосновением может этого человека изменить — но лишь внешне. Если, конечно, человек не пустит Бога внутрь. Но для этого человек должен встретить Бога. Встретить Мессию. Не как силу, а как Личность. Не как то, что может сотворить чудо в его жизни, а как Того, Кто может такое чудо сотворить. Вот тогда можно говорить о встрече. Нафанаил ещё не видел главного. Он не видел Мессию.

Он видел лишь Иисуса из Назарета, оказавшегося чудотворцем. Необыкновенным человеком. Наверное, Божьим человеком. Может быть, даже Мессией. Но в сердце Нафанаила Мессия ещё не вошёл. Это у него ещё впереди. А когда войдёт, окажется, что дело не в силе и не в чудесах. Что они — только следствие. А причина — в сердце. В сердце, где дыхание жизни, которое от Бога. И дыхание Царства — данное Мессией. Вот тогда и оказывается, что христианство — это не сила, не власть над духовным и природным миром, не чудеса. Это новая жизнь нового человека. А всё остальное — только следствия новой жизни. Жизни, данной в полноте Тем, Кто принёс Царство в мир.

Что происходило с Нафанаилом под смоковницей? Наверное, теперь нам этого уже не узнать. Ясно лишь, что там происходило нечто такое, о чём мог знать лишь он сам и Бог. Неудивительно, что, когда Иисус напоминает Нафанаилу о том, что он тогда пережил, тот понимает, что этот Человек от Бога. Судя по тому, что Нафанаил называет Иисуса «Царём Израиля», можно думать, что он признал Его Мессией. Такое исповедание дорогого стоило, тем более, что вначале, узнав, откуда Иисус родом, Нафанаил был настроен весьма скептически. Но, после того, что сказал ему Иисус, его скепсис тут же уступил место полному доверию. Казалось бы, иначе и быть не могло: свидетельство было слишком наглядным. Но ведь и многие другие из тех, кто встречался с Иисусом, получали свидетельства не менее наглядные, однако доверять Ему отнюдь не спешили, не говоря уже о том, чтобы увидеть в Нём обещанного Богом Мессию. Как видно, решимость Нафанаила сыграла свою роль: ему тут же было обещано, что он увидит нечто такое, по сравнению с чем всё прежнее покажется ему мелочью. В самом деле: на пути в Царство решимость играет немаловажную роль. А появляется она, наверное, в первую очередь всё-таки от искренности поиска. Все прежние представления Нафанаила должны были заставить его сомневаться в этом незнакомом Человеке, а для упоминания о событии под смоковницей можно было найти какое-нибудь объяснение. Но Нафанаил не пытается лукавить, он не пытается играть в прятки со стоящей перед ним живой Истиной. И получает свою награду.