Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

Божий замысел о человеке — лучшее в его жизни [1 Кор. 7:1-16]

Вопрос о браке настолько волновал Коринфян, что Павел в своем послании посвящает большую главу этой теме. Вероятно, некоторые из них склонялись в пользу полного безбрачия для всех христиан (по примеру некоторых иудейских сект), другие — осуждали девство. Апостол одобряет одновременно и девство и брак — соответственно Божьему замыслу о каждом конкретном человеке (7).

Бог любит нас и желает подходящим для нас путем привести нас к любви совершенной: подумаем, как нам узнать путь, по которому следовать к Нему?

«Не хорошо быть человеку одному», — сказано людям в раю еще до грехопадения (Быт 2:18). Одновременно с этим апостол подчеркивает свое личное предпочтение безбрачия. Делясь с нами радостью всецелой посвященности жизни Богу и непрестанного служения Ему, Павел говорит, что такая верность Богу — Божия милость.

Но каждый имеет свое дарование от Бога, поэтому, кто не чувствует в себе сил или призвания вести девственную жизнь, тому лучше вступать в брак, нежели разжигаться, т.е. поработиться чувственными помыслами, подвергаясь постоянной опасности впасть в блуд.

Как мы понимаем такую «непринадлежность» самим себе, которая выражена в 4 стихе этой главы? А что значит «должное благорасположение» (3)?

Те, кто вступил в брак, обязаны строго хранить супружескую верность и не разводиться (сравн. Мф 5:32, 19:9; Мк 10:11; Лк 16:18) даже в том случае, если один из супругов — неверующий (т.е. когда один из супругов, уже будучи в браке, обратился в христианство, браки же для уже верующих христиан с неверующими не благословляются Церковью).

Апостол заботится о сохранении семейств от распадения: коль скоро муж и жена неверующие не отвращаются от жены и мужа верующих и не ищут развода, то не надо оставлять надежды, что и они со временем обратятся (16). Благодатная христианская жизнь одного из супругов распространяется на всю семью, и через любовь к своей верующей половине неверующий супруг(а) способны ее воспринять.

Помним ли мы такие примеры из нашей жизни?

И, в который раз, поражает мотивация Павла: «иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы», — т.е. дети, рождающиеся от такого брака, становятся по праву членами святого народа, так как, соединяясь с членом святого народа, неверующий родитель связывается с Богом и Церковью.