Вопросы и ответы

«Прояснить» этот вопрос несколько затруднительно, так как он относится к категории «умрете – сами спросите». Но все же несколько слов постараюсь сформулировать. Библия не останавливается на этом вопросе впрямую, хотя некоторые косвенные намеки в ней можно найти. Суть дела сводится к следующему. Когда Создатель сотворил человека «из праха земного», этот «прах» был, вероятно, достаточно сложно организован. В процессе постепенного создания мира в целом и живой природы имело место постепенное усложнение живых существ. По-разному и в рамках соответствующих представлений, но Библия и теория эволюции довольно согласно говорят об этом постепенном усложнении (в древности, когда слагались и записывались первые книги Библии, представления о более простых и более сложных тварях и их генеалогии были не такими, как в 19-20 вв.).

Так или иначе, здесь можно сослаться на мнение таких авторитетных христиан, как преп. Серафим Саровский и свт. Феофан Затворник. Преп. Серафим в беседе с Мотовиловым («О цели христианской жизни», издавалась многократно) говорил: «До того мгновения, когда Бог вдунул в него дыхание жизни, Адам был подобен прочим животным» (заметьте, что это сказано едва ли не за полвека до работ Дарвина). Свт. Феофан в одном из писем (также не раз издававшихся) писал: «Было животное в образе человека, с душею животного. Потом Бог вдунул в него дух Свой, и из животного стал человек».

Итак, в душевном устроении человека и животного есть немало общего, проистекающего из их родства. Подробности можно найти в любом руководстве по психологии и этологии, зоопсихологии и физиологии высшей нервной деятельности. Многие элементы психики общи: здесь и индивидуальность, и привязанность к другим представителям своего вида, и способность испытывать боль и радость… Даже многие проявления разума и осознанности поведения, как оказывается, свойственны животным в разной степени, в зависимости от степени их биологического развития. Эти душевные и психические функции стали тем материалом, прахом, из которого был сотворен человек.

Однако, кроме общих черт, существует и радикальное отличие человека от животных. Это личность, дух, духовная составляющая человека, то, в чем мы (в отличие от животных) подобны Создателю. В личности человека душевно-психические качества живого существа, свойственные и животным, находят свою полноту, и, с другой стороны, занимают подчиненное положение. Если животное полностью руководствуется своей эмоциональностью и начатками рассудка, то человек подчиняет все это свободной воле, нравственному выбору. Именно это делает человека посредующим звеном между Создателем и тварью, обуславливает нашу принадлежность и видимому, и невидимому миру. Надеюсь, что этот ответ немного «прояснил» вопрос…