Вопросы и ответы

Имя Азазел (Азазель) в переводе означает «отпущение козла». В Моисеевом законе было предписание, согласно которому первосвященник раз в год возлагал руки на козла, тем самым перенося на него все грехи Израиля. Затем козел этот изгонялся в пустыню. Именно он и назывался «козлом отпущения». В нееврейских переводах, а позже и в еврейской традиции, слово «Азазел» стало рассматриваться как имя этого козла.

Предание об Азазеле как об одном из падших ангелов, действительно существует. Оно возникло довольно поздно (не ранее 3-го века до Р.Х.) в иудейской среде, и зафиксировано, в частности, в апокрифической книге Еноха. Оно относится не к Библии, а к мифологическому фольклору, и, соответственно, авторитет его весьма невелик.

Что же касается отношения к макияжу и косметике, то прямо об этом нигде не говорится. Известно, что женщины ветхозаветных времен пользовались косметикой достаточно широко (в жарких странах тени для век помогают защитить глаза от солнечного ожога, разнообразные кремы и притирания помогают уберечь кожу от иссушения солнцем). Во всяком случае, Библия не содержит осуждения этого обычая (для женщин). Известно, что торговля косметикой была развита в Иерусалиме времен земной жизни Господа Иисуса Христа.

Апостолы в посланиях, однако, высказываются на эту тему довольно определенно, в частности, апостол Петр (1 Петр 3:3) и апостол Павел (1 Тим 2:9-10). Не запрещая употребление косметики, они говорят о том, что христианину (и женщине в том числе) следует заботиться в первую очередь о внутренней, духовной красоте и украшаться скромностью и добрыми делами. Таким образом, и в этом вопросе, как и практически во всем остальном, Новый завет смещает акцент с внешнего на внутреннее, оставляя внешнее на совесть каждого.

Так что негативное отношение многих современных христиан к макияжу объясняется тем, что макияж может восприниматься как выражение нескромности. В этом случае, он, конечно, не заслуживает одобрения. Но так бывает далеко не всегда, и общих правил здесь нет и быть не может.