Reflexions pour26 mai 2019

Les représentations traditionnelles de la grande majorité des peuples de la terre sur l'univers supposent l'existence de deux ou trois mondes. Le plus souvent il s'agit du monde supérieur — le monde des dieux et des esprits supérieurs, le monde médian — le monde des hommes et le monde inférieur — le monde des morts ou le monde des ténèbres, où avec les ombres des morts habitent d'habitude encore les esprits inférieurs et mauvais. Dans certains cas le monde médian et le monde supérieur s'unissent, mais le monde inférieur est toujours perçu, comme à part, séparé du monde des vivants.

En principe, le tableau biblique du monde ne se distingue pas principalement du traditionnel: il s'agit «des cieux», le monde spirituel, le monde, où demeure Dieu, le monde, que l'on peut considérer "supérieur", du monde «médian» des vivants et du monde «inférieur» des mort, qui s'appelle en hébreux sheol (dans les livres bibliques de langue Grecque, le sheol est appelé en grec «Hadès», qui signifie en français «enfer»). Mais le tableau biblique du monde commence à changer déjà au temps des derniers prophètes, auxquels était révélée la réalité du royaume messianique (ils l'appelaient même parfois de Royaume de Dieu). Et dans l'expérience liturgique de l'époque du Premier Temple le Royaume se révélait au peuple, comme des visions du Trône de la Gloire, ce Trône de Dieu, qu’ont vu certains prophètes (par exemple, Isaïe de Jérusalem). Ces révélations ont changé le regard du peuple, de la communauté sur «le monde supérieur» : car ce Royaume de Dieu, qui ne s'associait exceptionnellement qu’avec les «cieux», en restant étranger au monde des hommes, selon le témoignage des prophètes, un jour, avec l'arrivée du Messie, devait entrer aussi dans le monde des hommes. Dans le contexte de la tradition prophétique deviennent clair et les mots du Sauveur sur le Royaume, qui «est proche». Il est proprement venu pour que le Royaume puisse entrer dans notre monde, en le transfigurant.

Mais si le monde entier devient une partie du Royaume, toutes les anciennes divisions à l’intérieur cessent d'être relevantes. Maintenant, après la venue du Messie, on ne peut plus déjà parler des «cieux», qui existent séparément du «monde médian» : puisque le Royaume entre maintenant dans notre monde, et il n’y a plus l’ancienne frontière entre lui et notre monde. D'autre part, il n’y a plus et «le monde inférieur», le sheol dans sa qualité ancienne: car dans une telle qualité il est incompatible avec le Royaume.

Il reste seulement le Royaume lui-même élargissant son espace spirituel dans notre monde, et ce qui s'appelle dans les livres du Nouveau Testament «ténèbres extérieures». Et ces ténèbres extérieures existent par rapport au Royaume parce qu’il y a dans le monde des forces et des gens, pour qui le Royaume est inacceptable, et qui à leur tour, sont incompatibles avec le Royaume. Ils se trouvent dans les ténèbres extérieures, sur le mauvais côté du monde transfiguré. Non parce qu’ils sont expulsés, mais à cause de ce choix, qu’ils font par leur propre volonté.