Aujourd'hui, le 25 avril 2018

Paul s’est toujours comporté avec respect envers les gens qui observent les normes et les règles de sa religion. Mais, d'autre part, dans les communautés d'église il y avait à cette époque beaucoup de gens...

Paul s’est toujours comporté avec respect envers les gens qui observent les normes et les règles de sa religion. Mais, d'autre part, dans les communautés d'église il y avait à cette époque beaucoup de gens, qui «ne distinguaient pas les jours», les païens, et en fait, en s'exprimant simplement en langage moderne, des gens laïques, pour qui aucune religion n'était pas intéressante.

Comment il fallait agir ici? En effet, une telle relation à la religion provoquait chez les gens religieux, au minimum, l'embarras. Mais Paul, comme on voit, ne s'empresse pas de les soutenir. Et cela nous étonnera à peine, si nous comprenons les motifs, qui guident l'apôtre. Paul lui-même était bien sûr un homme religieux, il parle de lui-même, comme «le pharisien des pharisiens». Mais il n'absolutise pas du tout sa religiosité personnelle. Et il y a des raisons pour cela. Si la religion en elle-même pouvait être le salut, si elle pouvait ouvrir à ses adeptes le chemin au Royaume, l'apôtre, probablement, se comporterait autrement avec elle. Mais il comprend parfaitement que, s’il en était ainsi, Christ n’aurait pas dû venir à nous pour nous sauver. Et si la religion ne sauve pas, si elle est une chose humaine, alors elle devrait être traitée par conséquent, comme une chose humaine. S'il y a dans l'église des gens, pour qui la religion est importante, ceci regarde leur conscience, et bien sûr, l'apôtre était loin de lutter avec qui que ce soit pour la religiosité.

Mais il comprenait aussi parfaitement tous les dangers, qu’apporte la religion à la vie spirituelle. Et l’un des principaux dangers était tout juste l'absolutisation par les gens religieux de leur religiosité, comme la seule possible et la seule forme acceptable de la vie chrétienne. Une telle absolutisation repoussait non seulement les gens non religieux, elle déformait le sens même du christianisme, qui avec cette approche se transformait en une sorte de nouvelle religion, s’émasculant ainsi et en perdant son sens spirituel.

Paul est fermement contre — non pas la religion comme telle, mais les absolutisations de toute religiosité, y compris celle, dont il était lui-même porteur. Il n’y avait qu’un seul moyen pour éviter une telle absolutisation: laissé le choix de la religion à la discrétion de chaque membre de l'église. Pour que chacun choisisse soi-même la forme la plus appropriée de la vie dans l'Église, et donc, et dans le Royaume.