Le 14 février 2019

Les mots de Paul sur le fait que nous voyons les réalités du monde spirituel dans notre état actuel, comme une réflexion terne dans un miroir poussiéreux, s'entr’appellent avec les idées de certains philosophes du monde païen. Et on se rappelle en premier lieu, bien sûr de Platon avec son image de la caverne et les ombres sur ses murs. Mais en effet, l'apôtre ne parle pas du monde non transformé, d'où la réalité spirituelle après la chute est vraiment même...

Les mots de Paul sur le fait que nous voyons les réalités du monde spirituel dans notre état actuel, comme une réflexion terne dans un miroir poussiéreux, s'entr’appellent avec les idées de certains philosophes du monde païen. Et on se rappelle en premier lieu, bien sûr de Platon avec son image de la caverne et les ombres sur ses murs. Mais en effet, l'apôtre ne parle pas du monde non transformé, d'où la réalité spirituelle après la chute est vraiment même si distinctive, c’est avec peine, mais du Royaume et de sa vie, où ce genre d’ambiguïté ne peut pas et ne devrait pas avoir place: car le Royaume par sa nature même «n’est pas de ce monde», il appartient entièrement au monde spirituel, ou plus exactement, il est lui-même le monde spirituel, néanmoins dans sa mesure, avec laquelle il touche l’homme.

Et tout de même les habitants du Royaume à l'étape actuelle de son histoire ne sont pas encore totalement transformés, ne possèdent pas encore dans la plénitude cette nouvelle nature, sans laquelle devenir habitant du Royaume est impossible. Cela ce n'est pas étonnant : car et le Royaume ne s'est pas encore révélé au monde jusqu'à la fin, dans toute sa plénitude. Nous vivons à l'époque de transition, à l'époque du Royaume à venir. Et si nous sommes chrétiens, le destin spirituel de chacun de nous est lié à l'histoire du Royaume.

Paul comme on voit, comprend parfaitement cela : il sait que sa propre voie spirituelle ne s'achèvera pas le jour de sa mort, mais le jour du retour du Sauveur, le jour du triomphe final et complet de ce Royaume, dont il a consacré toute sa vie à témoigner. Et jusqu'à ce jour chaque chrétien, comme l'apôtre, vit à la frontière de deux mondes, qui déforment la perception des réalités du monde spirituel. Bien sûr, ici ce n’est pas ce qui est chez Platon, car à la caverne de Platon, excepté les ombres, on ne voit rien en général. De cette frontière des mondes, où doit aujourd'hui vivre chaque chrétien, le Royaume est visible tout comme est visible de là le monde non transformé.

Voici seulement avant la transfiguration complète de la nature physique chacun des vivants sur la terre voit le Royaume aussi déformé, que la manière dont l’homme sans lunettes spéciales ou masque voit le monde sous-marin : comme notre vue physique n'est pas adaptée pour la perception adéquate du monde sous-marin, aussi notre vue spirituelle n'est pas adaptée (et ne peut être adaptée avant notre transfiguration complète) pour la perception adéquate du Royaume. Mais ce n’est pas aussi terrible: car Dieu conduit chacun compte tenu des particularités de telle sorte de perception. L'essentiel c’est de L'écouter, sans compter entièrement sur sa propre vue spirituelle encline aux aberrations.