11 октября 2026 г.

"Имеет жену отца своего", т.е. мачеху. Такого рода сожительство запрещалось как ВЗ (Лев 18:8), так и римским правом. Большинство раввинов допускало его для обращенных в иудаизм язычников, что отчасти объясняет снисходительность коринфской общины: на коринфян не распространялось гражданское законодательство Рима. Иерусалимский Собор запретил такие связи христианам из язычников (Деян 15:20).

Начиная речь о церковной дисциплине, апостол прежде всего указывает на особый случай, когда требовалось эту дисциплину проявить во всей строгости. Один из коринфских христиан взял себе в жены свою мачеху, и апостол поэтому объявляет оказавшимся равнодушными к этому возмутительному поступку коринфским христианам, что он решил этого преступника предать сатане.

Есть верный слух — правильнее: вообще слышно.

Не слышно даже у язычников. Закон Моисеев под угрозой смертной казни запрещал жениться на мачехе (Лев 18:8). Римский закон также не дозволял этого (см. Dobschütz. Urchristl. Ehe. S. 269 и сл.). Таким образом коринфский кровосмесник взял себе свою мачеху в сожительницы без всякого законного освящения. Так как апостол осуждает только одного кровосмесника, оставляя без наказания его мачеху, то вероятнее считать ее язычницей.

И вы возгордились. Если бы коринфские христиане представляли из себя тесную общину, в которой хранилось бы нерушимое понятие о высоком, святом своем назначении, то они, без сомнения, узнавши о таком проступке одного из своих собратий, тотчас бы облеклись в траур, как делает семья при потере своего главы. Но они настолько были увлечены мнением о своих совершенствах, что на такой случай не обратили внимания!

Дабы изъят был. Этот результат, очевидно, стоял вне зависимости от решения самих коринфян и, следовательно, тут апостол имеет в виду не простое церковное отлучение. Тот, кто должен устранить кровосмесника, есть, по мысли Павла, Сам Бог, Который, конечно, на скорбные просьбы об изъятии из их среды преступника ответил бы так же, как тогда, когда совершил Свой Суд, после речи Петра, над Ананией и Сапфирою. Глагол изъять (αἵρειν) в Ветхом Завете употребляется иногда для обозначения смертной казни над преступниками закона (Втор 21:19).