Результаты поиска

… связано с Богом только через человека. Жизнь человека заключается, согласно книге Второзакония, в том, чтобы «любить Господа Бога… слушать глас Его и прилепляться к Нему». Слово, исходящее из уст Творца, становится для человека духовной пищей, поддерживающей его существование. Единение с Богом должно стать для человека источником …

… источник слез для омытия греха и нечистоты. Плач в Иерусалиме напоминает Второзахарии древнюю битву при Мегиддо (Армагеддоне). После этих слов Второзахарии эта битва (исторически относящаяся, вероятно, к 622 г, времени царя Иосии) становится одним из самых известных символов конца мира. Даниил В 4 в. до РХ автор книги Даниила …

… Библия называет браком вечный союз между мужчиной и женщиной, в котором они достигают духовного и телесного единства и становятся единым целым. Установление брака происходит в финале сотворения мира; брак становится неотъемлемой чертой человека. Более того, библейский рассказ можно понимать так, что само понятие …

… теологию, астрономию, медицину, геометрию и другие дисциплины (ср. Деян 7:21). В Вавилонии и Ассирии, как и в Египте, существовали школы для обучения писцов; науки (история, литература, астрономия) чаще всего были прерогативой священников, к-рые заботились о передаче своих знаний. Иск-тво исчисления также было сильно развито, ему обучали начиная с детских лет.

… Спаситель — Господь Иисус Христос (Лк 2.11; Деян 4.12), в Котором Бог даровал спасение и искупление грехов каждому верующему в Него, и о Котором было предвозвещено через пророков с древнейших времён (Ис 62.11). В простом, временном смысле это слово употребляется также в значении «избавитель» (Суд 3.9; Ис 19.20; Авд 1.21).

… город Господа (Ис 60.14) — Иерусалим, в котором слава Господа (Иез 48.35).

… подточилие (Иол 2.24; 3.13; Агг 2.16) — пространство под или за точилом (см), в котором собирается выжатый сок.

… Херет (1Ц 22.5) — лес, в котором прятался Давид (возможно, одно из мест, упомянутых в 1Ц 23.14).

… Иабец (причиняющий огорчение) (1Пар 2.55) — город в уделе Иудином, в котором жили потомки Халева (Салмы), как полагают, люди книжные.

… Антипа (сокр. от Антипатр) (От 2.13) — мученик Пергамской церкви, о котором упоминает Сам Господь, по преданию — епископ Пергамский, сожжённый во времена императора Домициана.

… Хелкаф-Хаццурим ("поле камней, валунов" или "поле, на котором кололи друг друга в бока"), местность у Гаваонского пруда (2 Цар 2:16).

… Адрамит (Деян 27.2) — приморский город в Мисии (Малая Азия) севернее Смирны. Оттуда был корабль, на котором из Кесарии отправился узником ап. Павел.

… Есек (спор) (Быт 26.20) — название колодца, о котором спорили пастухи Исаака и местные жители, и который поэтому Исаак оставил. (См. колодец).

… об Богопочитании» он уловил самую важную весть «о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив». Павел донес до своих слушателей главное в христианской проповеди — Христос сейчас с нами, Он жив сейчас, а не просто научил чему-то и исчез.

… , разрушающих здоровье, привычек в жизни верующего человека. Однако неверно думать, что храм Божий, в котором живет Божий Дух — это просто наше тело. Если бы это было так, то получается, что отошедшие к Господу и ожидающие воскресения своего тела христиане не являются Божьими храмами? И если наш храм разоряется вредными привычками …

… все кончается настоящею жизнью, это не услышание, а делание наперекор, или предоставление лица, о котором молятся, его участи; для верующих же, что настоящая жизнь только приготовление к другой жизни, не может быть сомнения, что сын, о котором молились, заболел и умер именно потому, что услышана молитва …

… Ключевые слова в 12-й главе: «земля … будет лишена всего изобилия своего за неправды всех живущих на ней» (Иез 12:19). Именно потому, что мы не верим этим словам, нам и бывает трудно принять заповедь Нового завета о том, что спасение мира — в нашей любви друг к другу. Но, оказывается, мир держится …

… ему: ты имеешь вещания духа истины — им следуй; они решают значение всего сущего и бывающего непререкаемым образом, ибо исходят от Бога, в Котором источник и самого бытия. Не оттого ли, что забывают внушать это, догадливость так расплодилась, что ныне все книги (о мире Божием) переполнены одними догадками? И добро бы они хоть сколько-нибудь были стоящи, а то сразу видно, что они плод детского воображения.

… Подобно Царствие зерну горчичному и закваске. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; закваска проникает все замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут, с одной стороны, образ Церкви, которая сначала только состояла из апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, проникла …

… Ему не меньше других. Нечего, следовательно, отговариваться старостью и отчаиваться, полагая, что уже не к чему начинать. Начинай не робея; милостив Господь; все тебе даст, что и другим, и по чину благодати здесь, и по закону правды там. Только усердием побольше разгорись и посокрушеннее поскорби о нерадении, в котором проведена вся …

… или даже количество выученных наизусть библейских отрывков. А вот «сокрушённое сердце» — это уже качество. То самое, которого только, если верить Исаии и всем другим пророкам, Богу от нас и надо. В конце концов, ради этого нового качества пришёл в мир Спаситель — но это уже другая история.

… «Больший из вас да будет вам слуга». Большество измеряется, по слову Господа, не родом, не властью, не мерою способностей и способов, а умением устраивать благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе …

… или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей …

… ими манипулировать. В язычестве есть боги любви, но нет Бога, Который - Любовь. Пред единым же Творцом мир предстаёт единым Творением, где всё взаимосвязано. Только Он может судить мир по справедливости, ведь только Он видит правду во всей её полноте. И потому призыв к радости и веселью так естественно выливается из уст псалмопевца.

… Время идет, а обещание, на котором теперь основана вся жизнь Аврама, так и не исполняется. Очевидно, Бог ждет от него какого-то решительного шага — пора действовать. И он действует: рожденный от рабыни сын по праву считается его наследником и сыном Сары. Господь допускает и принимает его ход — Измаил тоже будет знаменитым …

… Сегодня мы читаем отрывок из Последней беседы Христа с учениками, в котором Господь говорит о том, что апостол Павел впоследствии назовет усыновлением верой. Замысел Божий состоит, оказывается, в том, чтобы благодаря воплощению, страданию и воскресению Христа открыть людям непосредственный доступ к Отцу. Господь, которого …

… Боевой конь, о котором говорит Господь, выглядит несокрушимым чудовищем. Конечно, умелые наездники не раз обуздывали коней, но здесь речь о совсем другом: не ты, человек, дал коню силу, не ты источник того, чем привычно пользуешься на протяжении всей жизни. Человек привык гордиться своими многочисленными изобретениями, но всё …

… Говоря о необходимости законопослушания (ст. 1 – 2), Павел упоминает ещё один аспект проблемы, о котором, по-видимому, в пылу полемики или осуждения в те времена (как, впрочем, и сегодня) многие забывали. Он напоминает и самому Титу, и тем, кого ему предстояло наставлять, о том, что грешный человек вообще не имеет права …

… Нагорная проповедь — один из самых важных евангельских текстов, в котором полагаются основы христианской нравственности. Но начало этой проповеди, хотя и называется по традиции «Заповедями блаженства», говорит не о правилах, а о счастье — счастье праведной жизни, той жизни, которую Иисус называет Царством Небесным. В такой жизни утешение, милость и радость превозмогают слезы и боль, в ней царствуют благодать и мир.

… А всё-таки: в чём заключается то возвеличивание себя, о котором говорит Иисус применительно к фарисею? Разве плохо соблюдать заповеди и быть религиозным человеком? Само по себе, очевидно, нет, ведь и Спаситель не осуждает фарисея, Он лишь говорит, что мытарь, которому нечего сказать Богу, кроме слов раскаяния, перед Ним правее …

… Какие удивительные слова говорит Иисус в сегодняшнем отрывке из Евангелия от Иоанна. То единство, о котором говорит Церковь, видно именно здесь. Более того, именно эти слова Иисуса помогают нам прикоснуться к глубине отношений Сына и Отца. Насколько нераздельны Они, что тот, кто верует в Сына, верует в Отца, а видящий Иисуса видит Самого Господа Саваофа. И Божьей милостью свет приходит в мир, чтобы открыть нам Отца, осветив наши сердца.

… Мы узнаем, что Он – Господь, потому что мы живые. Потому что мы – живы. Сама наша жизнь - основание веры в то, что Он – Господь. Бог, в котором жизнь. Бог, дарующим нам жизнь. Бог, не согласный со смертью настолько, что умер страшной смертью крестной, чтобы разрушить ее. Бог, который верен нам, людям, говорит – и делает, и дает жизнь, дарует Духа животворящего, дает землю, от которой мы можем питаться, красоту которой мы можем созерцать и славить Его, Творца неба и земли, нашего Создателя.

… В сегодняшнем чтении из послания к Евреям цитируется псалом, в котором псалмопевец говорил о предназначении и величии человека. Господь сотворил человека не многим ниже ангелов, Он предоставил ему власть над всем творением. Он предназначил человека к славе. Однако мы знаем, что грех вошёл в мир, и потому, как говорит автор …

… Слово «возлюбленные» было общепринятым во взаимном обращении древних христиан друг к другу, так что использование ап. Павлом – обычное обращение к сестре во Христе. В греческом языке, на котором написано послание, существует не менее 4 разных слов для обозначения любви в разных ее аспектах. Так вот в данном случае использован термин, обозначающий именно братскую любовь. Русский язык, как и большинство современных языков, этого, увы, передать не может.

… Третья глава книги пророка Малахии начинается пророчеством о Мессии – Вестнике завета, которое заканчивается замечательными словами о неизменности Бога, из которых развивается весь последующий диалог Бога и пророка, с одной стороны, и народа – с другой. «Я Господь, Я не изменяюсь», – говорит Бог …

… . В начале Его общественного служения, о котором повествует в первой главе евангелист Иоанн, в Вифаваре, где крестил Иоанн Креститель, Господь некоторое время жил в доме кого-то из Своих друзей или родственников, неизвестного нам по имени. Именно в этот дом Он пригласил Своих будущих учеников. Позже …

… Ваш вопрос естествен, но не надо думать, что на все наши вопросы по Библии могут найтись простые ответы. Этот текст, о котором Вы спрашиваете, — один из самых древних в Библии, и мы не очень хорошо можем себе представить мышление того человека, который это писал. Есть несколько подсказок для наших …

… В словах «Примите Духа Святого» именно это и «имеется в виду». Господь сообщает Своим ученикам дар Духа Святого, необходимый каждому христианину для жизни. В полной мере реализация этого дара совершается в день Пятидесятницы, как это описано во второй главе Деяний апостолов. В какой-то степени этот дар …

… послания ап.Иоанна упоминается различие между смертным грехом, в результате которого человек становится совершенно закрытым для Бога, и "грехом не к смерти", при котором человек не полностью устранил себя от веры и любви к Богу. Различение между смертным и несмертным грехом апостол Иоанн основывает на осознанности …

… Разумеется, человек сам в ответе за свои поступки. Собственно говоря, наша ответственность и наша свобода – две стороны одной медали. Мир же, в котором мы поселены Богом, стоит на простом принципе: все, что строится на любви к Богу и ближнему, ведет к жизни, все остальное – к смерти. И речь идет …

… Словами «в Духе» (греч. en pneumati) евангелист Иоанн, как и все раннехристианские авторы, обозначает состояние человеческого духа, при котором человек становится открыт голосу Духа Святого и обретает способность исполнять веления Святого Духа, понимать и передавать Его слово. Это …

… человек представлял себе загробный мир как некоторое царство теней, в котором люди (люди, а не «души») спят до дня последнего суда. Надо сказать, что и слово «душа» в Ветхом завете является скорее синонимом слова «жизнь», чем аналогом «psyche» греческой философии, означающей нематериальную сущность человека. Библия вообще …

… исключительно как результат греха, считая, что «нет ничего, нечистого в себе самом», кроме греха. Поэтому слова Христа «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека… Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы… всё это зло извнутрь …

"Хорошо!" - по-евр. "ва, ва": насмешливое восклицание, выражающее злорадство.

… Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. И сей псалом сказуется только еще руководствуемым, и повелевает им: хвалите Господа; потому что слово аллилу толкуется: хвалите, а слово иа — Господь.

Рус. принести — евр. le-habi; но славянский: отцу своему перев. греч. τω̃ πατρὶ: LXX вм. le-habi читали — le-abiv, отцу своему.

… Некоторые переводят: и Я объясню им: так как Я никогда на знал вас, то отойдите от Меня все делающие беззаконие. Таким образом слово ὅτι относят к слову отойдите (ἀποχωρει̃τε). Другие так: и тогда объясню им: отойдите от Меня все, делающие беззаконие, потому что Я никогда не знал вас. Мейер полагает, что смысл, получающийся …

… Цефата — долина близ города Мареши (Вульгата: in valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX читали иначе, вм. евр. Цефата — другое слово цефона к северу, и передали: ἐν τη̨̃ φάραγγι κατὰ βορρα̃ν Μαρισης, слав.: в дебри на севере Мариса. Возможно, что чтение LXX-ти — нарицательное — ближе передает мысль еврейского подлинника …

… При перечислении взятой иудеями добычи, по тексту евр. названы трупы, евр. pegarim. Такое сопоставление странно и наводит на мысль об описке в принятом евр. масоретском тексте. Действительно, в кодексах 80, 155, 157, 178, 270, 271, 283, 288, 300 у Кенникотта и кодексах 554, 590, 737, 789 у Росси вм. pegarim, трупы, читается …

… Отмечается та точность, с какою Иосиф и братья его выполнили предсмертное завещание Иакова ( 47:29; 49:29 ). Традиция при этом представляет сыновей Иакова окружающими гроб Иакова по три с каждой стороны (вм. Иосифа ставит Ефрема и Манассию, Левия тоже отдаляет от гроба, вероятно, по вниманию к священству, от него происшедшему, для которого в трауре были ограничения).

… "Среди тебя - Святый" - трансцендентность Бога утверждается с особой силой. Но в противоположность тому, что говорится в более древних (Исх 19:16-20; 2 Цар 6:6-8и т.д.) или более поздних книгах (Ис 6:1-5), здесь она не устрашает: Бог предстает как любящий Отец. Святость Божия проявляется в Его всепрощающем милосердии, тогда как человек часто не сдерживает своего гне ва.

… Кадис — Κάδης (или Κηδες) в Галилее — есть древний левитский и свободный город שָרָק, в горах Неффалимовых — нынешнее незначительное селение того же имени северо-западнее от Галилейского озера (Нав 12:22). Удалить его от страны — μεταστη̃σαι αὐτὸν τη̃ς χρείας, собств.: отставить его от дела, т. е. затеянного им в пользу Антиоха. Выражение «от страны» объясняется разночтениями некоторых текстов — χώρας вм. χρείας.

… Придет и предаст смерти. Эти слова ев. Марк влагает в уста Господа, тогда как ев. Матфей приписывает их слушателям Христа. Но можно и в Ев. Марка эти слова считать ответом слушателей, поставив только впереди их выражение: «и сказали».