Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ад, преисподняя

I. В Синод. пер. ВЗ словами "ад" и "преисподняя" переведено евр. слово шеол (Re 1 2:6; Giobbe 26:6; Salmi 15:10 - "царство мертвых"; Giobbe 24:19 - "смерть"), а в НЗ ими же переданы греч. слова гадес и геенна. Два последних и нек-рые другие слова (напр., -> Аваддон) встречаются в тех греч. текстах, где речь идет о царстве мертвых, в к-ром умершие остаются до Страшного суда, а также о месте наказания, где осужденные грешники пребывают после суда (см. Откр 20:13 и след.).

II: 1) слова шеол и гадес обозначают царство мертвых, подземный мир. Смерть, царство мертвых, А. и преисподняя - понятия тождественные (Isaia 38:18; Osea 13:14; Apocalisse 1:18; Apocalisse 6:8; Откр 20:13 и след.). При этом царство мертвых изображается в Библии как пространство в глубинах земли (Giobbe 7:9; Salmi 62:10; Isaia 14:15; Ezechiele 32:18). Так, Корей и его сообщники сошли в подземный мир (Numeri 16:30.33), а Самуил вопрошает, для чего он должен выйти оттуда (Samuele 1 28:15, евр. глагол ала означает движение вверх). В НЗ также говорится о том, что Христос "нисходил прежде в преисподние места земли" (Efesini 4:9), что Он проповедовал томящимся в темнице духам, мертвым (Pietro 1 3:19; Pietro 1 4:6). Иногда создается впечатление, что слово шеол означает просто могилу (Genesi 37:35; Genesi 42:38; Re 1 2:6; Giobbe 17:13-16), четкого разграничения с понятием "царство мертвых" здесь не существует. В шеоле нет "ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Ecclesiaste 9:10); мертвые молчат (Salmi 30:18) и не славят Господа (Salmi 6:6; Salmi 113:25; Isaia 38:18). Шеол - это тьма, эфемерность, полужизнь; но, очевидно, сознание там все же присутствует (Ис 14:9 и след.). В царстве мертвых пребывают не только грешники (Numeri 16:33; Giobbe 24:19; Salmi 9:18; Пс 48:14 и след.), но и праведники (Isaia 38:10), ожидающие Божьей помощи и новой жизни (Samuele 1 2:6; Salmi 15:10; Salmi 48:16; ср. Salmi 72:24; Daniele 12:13 -> Воскресение, II,АБ), ибо и шеол открыт для Бога (Giobbe 26:6; Proverbi 15:11; Amos 9:2), Господь присутствует и там (Salmi 138:8). Только в Luca 16:22-26 определенно говорится о двух пространствах в царстве мертвых, разделенных "великой пропастью", что, однако, не мешает их обитателям видеть и слышать друг друга. В Ев. от Луки сказано, что праведники там утешаются, а грешники страдают;
2) победа Иисуса Христа, проявившаяся в Его воскресении (Atti 2:27.31), распространяется и на подземный мир: Христос - Господь живых и мертвых (Romani 14:9), Он владеет ключами А. и смерти (Apocalisse 1:18). Духам в темнице, мертвым, Он проповедовал Евангелие (Pietro 1 3:19; Pietro 1 4:6), а раскаявшемуся разбойнику Он сказал: "Ныне же будешь со Мною в раю" (Luca 23:43). Врата А. не одолеют Церкви Христовой (Matteo 16:18), и уходящий из мира в вере будет пребывать со Христом (Filippesi 1:23). Смерть попрана победой Христа (Corinzi 1 15:55.57). В конце времен после всеобщего -> воскресения царство мертвых опустеет (Apocalisse 20:13). Тогда неправедные навечно останутся в "озере огненном" (Apocalisse 21:8).

III. Об огненном А. (греч. слово геенна происходит от названия долины сыновей Енномовых) Иисус неоднократно говорит как о месте наказания осужденных Богом грешников (Мф 5:22,29 и след.; 10:28; 23:15-33; А. может быть обозначен и как тьма, Matteo 8:12; Matteo 22:13; Matteo 25:30). А. - это "печь огненная", где будет "плач и скрежет зубов" (Matteo 13:42.50), это неугасимый, вечный огонь (Matteo 3:12; Matteo 18:8), где "червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк 9:47 и след.; ср. Isaia 66:24), это "мука вечная" (Matteo 25:46). Огонь А. предназначен также в наказание -> дьяволу и его ангелам (ср. Apocalisse 19:20; Apocalisse 20:10.15). Но в Библии нет указаний на А. как на царство, где властвует сатана (ср. Efesini 2:2; Efesini 6:12). Трудно говорить о том, каковы временный границы адских мук. В библ. контексте А. связан с окончат. приговором, вечным поруганием и посрамлением грешников (Daniele 12:2), что особо подчеркивает Божью милость к праведникам.