И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство...
Тема всего послания к Колоссянам уникальное владычество Христа в земной и небесной жизни. И в этом стихе, который мы только что прочитали, апостол Павел указывает на три основания этого владычества...
Тема всего послания к Колоссянам — уникальное владычество Христа в земной и небесной жизни. И в этом стихе, который мы только что прочитали, апостол Павел указывает на три основания этого владычества: главенство, первенство и начальствование.
Начнем с начала — с начальствования. Христос имеет право быть начальником, потому что Он — Сущий от начала (Ин. 8:25). Он — Тот, через Кого все начало быть (Ин. 1:3), поэтому Он знает все пути.
Теперь о первенстве. Он во всем первый: первый в сыновстве, первый в праведности, первый в самопожертвовании, первый в любви, первый в воскресении. Он — Владыка по праву первородства и потому, что Он — лучший!
И наконец, главенство. Голова — носитель смысла и замысла, голова — это самое драгоценное и необходимое. Именно поэтому голова управляет всеми остальными органами тела. И вот, во Христе Творец соединяется со Своим творением, новое человечество — Церковь — это Богочеловеческое тело, в котором Богу принадлежит управляющая часть («голова»).
Итак, во Христе — начало, путь и цель всего мироздания, о чем и хотел нам поведать апостол Павел, и, соединяясь с Ним верой, мы становимся причастными полноте Его Богочеловеческой жизни.
Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
"Он есть глава тела Церкви" - о Церкви, теле Христовом, см 1 Кор 12:12. Христос - ее Глава, перворожденный во времени, "первенец из мертвых" и "начало" ("arch" - ст Кол 1:18) в икономии спасения (ст Кол 1:20).
Апостол говорит, что состояние веры и жизни колосских христиан производит на наблюдателя отрадное впечатление, — об этом сообщил ему Епафрас (3-8). Апостол молится о том, чтобы колоссяне еще более усовершились в христианской жизни и познании (9-11), благодарит Бога за совершенное Им дело нашего спасения (12-14) и в ярких чертах изображает величие лица Господа Иисуса Христа, нашего Спасителя. Чтобы отсечь для колосских еретиков всякую возможность обольщать колосских христиан своим учением об этих, которые будто бы равны Христу, апостол раскрывает учение о Христе как о Боге без отношения к Его воплощению (15-17), а потом как о Богочеловеке (18-20), напоминая при этом, что и колоссяне обязаны своим спасением Христу (21-23). В заключение первой главы апостол высказывает взгляд на свои страдания, которые он несет как проповедник христианства. Говорит он об этих страданиях потому, что их плодами будут пользоваться всегда колоссяне, как и другие христиане (24-29).
Теперь апостол изображает Христа как Богочеловека. Тут Он выступает прежде всего как глава Церкви (см. Еф 1:22-23). Апостол объясняет, почему Христос стал главою Церкви: Он — начаток вообще или начало всего (ἀρχή) и, в частности, первенец из мертвых (см. 1 Кор 15:20,23).
Во всем — т. е. во всех отношениях.