Библейская Энциклопедия Брокгауза

Масть (мазь), умащать, помазание

I. Израильтяне высоко ценили благовония вообще и притирания в частн. (Prov 27:9; Eccl 7:1; Cant 1:2; Is 39:2). Их использовали при повседневном уходе за телом (Ruth 3:3; Am 6:6; Mt 6:17) и волосами (Eccl 9:8), для очищения кожи, а также как ароматич. притирания (Esth 2:12). Отказ от притираний был знаком траура или покаяния (2Sam 14:2; Dan 10:3). Помазание головы маслом в новозаветное время было знаком уважения к гостю (Lc 7:46); так, женщины неоднокр. помазывали Иисуса, выражая Ему свою любовь и благодарность (ср. Mt 26:6-13). Обычно М. служило оливковое масло с добавлением благовонных веществ, из к-рых в Библии упоминаются -> нард (Jn 12:3) и -> мирра (Cant 5:5). Библ. тексты (Mt 26:7; Mc 14:3.8) позволяют предположить, что во многих случаях речь идет о веществах прим. той же консистенции, что и совр. духи. -> Составляющий масти.

II: 1) мази применялись и в медицине. Для лечения ран использовали оливковое масло (елей) (Is 1:6; Lc 10:34) и бальзам (Jér 8:22). Из Apoc 3:18 известно о существовании -> глазной мази. Существовал обычай мазать маслом больных при совершении над ними молитвы, чтобы Господь даровал им исцеление (Mc 6:13; Иак 5:14 и след.; -> Исцеление больных). М. использовались также, когда тело покойного готовили к погребению (2Chron 16:14; Mt 26:12; Lc 23:56; Jn 12:3.7; Jn 19:40);
2) в Gen 50:2.26 говорится о практиковавшемся в Египте бальзамировании тела умершего; эта процедура занимала особое место в егип. культе мертвых. В Библии упоминается о бальзамировании тел Иакова и Иосифа, к-рое было произведено в Египте. Приготовлением тела к погребению занимались особые специалисты. Метод бальзамирования зависел от социального статуса умершего. Один из самых дорогих способов бальзамирования заключался в том, что из трупа извлекали мозг и внутренности, тело промывали вином, обрабатывали солью и специями и помещали на 70 дней в едкий натр; после этого пеленали узкими полотняными лентами (дл. до 500 м) и укладывали в деревянный саркофаг, украш. резьбой и росписью. Нек-рых покойников хоронили в нескольких саркофагах, вставл. один в другой; отдельные саркофаги могли быть металлич.

III: 1) в Библии говорится об обряде помазания, посредством к-рого человек освящался для определ. служения. Такого помазания удостаивались пророки, цари и священники. Бог повелел Илии помазать себе в преемники Елисея (1Rois 19:16). Аарон и его наследники на посту первосвященника помазывались свящ. елеем (Ex 28:41; Ex 30:30; Lév 8:12.30). Саул (1 Sam 9:16), Давид (1 Sam 16:1), Соломон (1Rois 1:34), Азаил Сирийский (3 Цар 19:15 и след.), Ииуй, Иоас (2Rois 11:12) были помазаны в цари. С помазанием может быть связан дар Св. Духа (ср. 1 Sam 10:1.6; 1 Sam 16:13). Исаия говорит о даровании ему Св. Духа именно как о Божьем помазании (Is 61:1). Иисус Христос относил это место и к Себе (Lc 4:18). Он и есть Христос, -> Мессия, -> Помазанник; Он был помазан Св. -> Духом в пророки, священники и цари (Lc 4:18; Act 4:27; Act 10:38; Hébr 1:9). Подобно Ему помазаны Духом и Его ученики (2 Кор 1:21 и след.; 1Jean 2:20.27);
2) в Библии упоминается также о помазании предметов. Так, Иаков помазал камень, к-рый он поставил памятником (Gen 28:18; Gen 35:14). Миром для свящ. помазания, состоявшим из смирны, корицы, благовонного тростника и касии (Ex 30:23-25), помазывали жертвенник всесожжения, -> скинию и находившуюся в ней утварь (Ex 29:36; Ex 30:26; Ex 40:9-11).