Библейская Энциклопедия Брокгауза

Милосердие:
1) М.Лютер переводит словом "милосердие" различные евр. и греч. выражения, смысл к-рых связан с такими понятиями, как любовь, верность, добросердечие и милость. М. Божье означает Божью бесконечную спасит. любовь, М. же человеч., в первую очередь, вызвано состраданием (Isaia 49:15). То же -> Внутренности (3). Человеч. М. зиждется на М. Божьем, неоднократно восхваляемом в Библии (Isaia 54:10; Geremia 31:20 и др.). Особенно отчетливо М. Божье показано в НЗ, в притче о блудном сыне (Luca 15:11-32). Божье М. обращено прежде всего на избранный Им народ, о чем, касаясь истории спасения, говорит ап. Павел (Romani 9:23; Romani 15:8), и оно никак не зависит от человеч. желания (Romani 9:18);
2) наивысшая милость Божья заключается в прощении грехов (Numeri 14:19; Salmi 24:7; Иер 12:14 и след.) и проявляется в том, что Бог посылает Сына Своего для нашего спасения (Лк 1:78 и след.; Pietro 1 1:3; см. также Isaia 49:13; Isaia 54:10; Osea 11:8). Но спасение в Иисусе Христе, милостью Божьей предлагаемое всем без искл. людям, реализуется лишь для тех, кто верует в Господа Иисуса (Еф 2:4 и след.) и обращается к Нему (Isaia 55:7). Человеку, восклицающему к Сыну Давидову: "Помилуй нас!" (Matteo 9:27; Marco 10:47; Luca 17:13), даруется милость Божья, избавление от грехов и воскресение из мертвых (Tito 3:5; Pietro 1 1:3). Тот же, кто, напротив, "попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета", заслуживает наказания от Господа (Ebrei 10:28-31; см. также Siracide 16:12);
3) человек, познавший милость и исполнившийся радостью и благодарностью (Genesi 24:27), может и должен быть милосердным к голодным и обездоленным (Isaia 58:7), причем "праведный печется и о жизни скота своего" (Proverbi 12:10). Образцом М. для тех, кто следует Иисусу Христу, служит добрый самарянин (Лк 10:30 и след.). А тех, кто, познав Божью милость, сам не стал милосердным, ждет "суд без милости" (Мф 18:33 и след.; Giacomo 2:13).