Библейская Энциклопедия Брокгауза

Пятидесятница
Пятидесятница. I. ИЗРАИЛЬСКИЙ ПРАЗДНИК ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ. Праздник Седмиц (Исх 34:22; Втор 16:10; 2 Пар 8:13), называемый также праздником Урожая, или Днем первых плодов (Исх 23:16; Числ 28:26), был вторым большим праздником, отмечавшимся в Израиле ежегодно (-> Календарь) в конце жатвы. Он выпадал на 50-й день (Лев 23:15) после приношения первого снопа в праздник Опресноков (-> Пасха), т.е. его праздновали через 7 недель (Втор 16:9) после начала жатвы. Отсюда и названия "праздник Седмиц" и "Пятидесятница" /греч. гэ пентэтстэ /гэмера/, "пятидесятый день"/. Последнее название стало употребляться в позднем иудаизме и поэтому встречается только в НЗ. Праздник Седмиц, когда каждый израильтянин должен был явиться в святилище "пред лице Господа" (Втор 16:11.16.17), был днем отдыха, в к-рый происходило свящ. собрание (Лев 23:21; Числ 28:26). В этот день предписывалось принести след. -> жертвы: хлебное приношение из зерна нового урожая (Лев 23:16; Числ 28:26) в виде двух хлебов возношения (- Жертва потрясания), выпеченных из 2/10 частей ефы пшеничной муки, как первый плод Господу. В отличие от других хлебных приношений, к-рым всегда полагалось быть пресными (Лев 2:11), в данном случае речь идет об обычных, употреблявшихся ежедневно, квасных хлебах (Лев 23:17).В жертву всесожжения по этому случаю приносили двух тельцов, одного барана и семь однолетних овец (Числ 28:27; в Лев 23:18 число тельцов и баранов, видимо, перепутано; см. табл. к статье -> Жертва), одного козла в жертву за грех (Лев 23:19; Числ 28:31) идвух однолетних овец в мирную жертву (Лев 23:19). Помимо этих жертв, приносимых от всего общества, каждый израильтянин должен был принести добровольную жертву, величина к-рой зависела от того, чем благословил его Господь (Втор 16:10), и каждая семья, включая живших с ней рабов, -> левитов, пришельцев, вдов и сирот, должна была "веселиться пред Господом" (Втор 16:11). При этом все евреи должны были помнить о том, что они или их предки были рабами в Египте, к-рых Господь освободил по Своему милосердию (Втор 16:12).
II. ИЗЛИЯНИЕ СВЯТОГО ДУХА В ПРАЗДНИК ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ. В Деян 2 сообщается о том, что в ближайший после смерти, -> воскресения и -> вознесения Иисуса праздник П. на учеников был излит Св. Дух. Это явление Духа в день П. не было случайным, как не была случайной смерть Иисуса в праздник Пасхи. Подобно тому как П. знаменовала собой окончание жатвы, так сошествие Св. Духа завершало земной труд Иисуса. В Св. Духе Христова -> Церковь связана со своим Господом до Его Второго пришествия. Излияние Духа сопровождалось великими знамениями: внезапным шумом с неба "как-бы от несущегося сильного ветра", к-рым наполнился дом, где собрались ученики Иисуса (Деян 2:2; евр.руях, как и греч. пнеума означают и "ветер", и "дух"). Ученикам явились "языки, как бы огненные", к-рые разделились и "почили по одному на каждом из них" (Деян 2:3). Этот огонь напоминает о словах Иоанна Крестителя: "Я крещу вас в воде в по-каяние,но Идущий за мною... будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф 3:11). Говорение "на иных языках" (Деян 2:4-11) выражает то обстоят-во, что Св. Дух, Который т.о. давал возможность возвещать о деянии, совершенном Иисусом Христом, свидет-вовал, что перед Богом больше не существует языковых и иных различий между народами. Люди, живущие в разных частях Римской империи и говорящие на разных языках, отныне сплочены, ибо они слушают и принимают Евангелие (Деян 2:5-11). Подобного излияния больше не повторялось. Явление в Деян 4:31 носит другой характер, тем не менее оно подтверждает, что Дух по обетованию Иисуса (Ин 14:16) остается обитать в Церкви (- Дух, Святой Дух, П,В,2-3). Когда позднее в НЗ упоминается П. (Деян 20:16; 1 Кор 16:8), то подразумевается иуд. праздник Урожая. Отмечала ли в этот день молодая христ. Церковь излияние Св. Духа, неизвестно.