Библейская Энциклопедия Брокгауза

Тайна:
1) Божественная Т. недоступна человеч. сознанию, она может быть раскрыта только в Божьем откровении либо Самим Богом, либо людьми, исполненными Духом Божьим (Genesi 41:38). Так, Даниил был призван объяснить сон Навуходоносора. Вавил. мудрецы не смогли разъяснить Т. сна, "но есть на небесах Бог, открывающий тайны" (Daniele 2:28);
2) в Евангелиях разговор о Т. [греч. мистерион] заходит после того, как ученики спрашивают Иисуса, почему Он разговаривает с народом притчами. На это Господь отвечает им: "Вам дано знать тайны Царствия Небесного" (Matteo 13:11; ср. Marco 4:11; Luca 8:10). Эта Т. (в Mк слово "тайна" употребляется в ед.ч.) заключалась не только в приходе Царства Божиего (его ожидали и иудеи), но и в том, что оно уже настало в лице Иисуса (Luca 17:21). К подобному восприятию личности Иисуса и должны были подготавливать Его притчи; исповедание Петра свидет-вует о том, что Божье откровение было усвоено учениками;
3) Павел усматривал главную Т. НЗ в спасит. миссии Христа и в распространении -> Евангелия. В центре проповеди апостола была тема пришествия Иисуса Христа в этот мир, Его страданий, смерти и вознесения. Эту Божеств. Т. веры Павел определяет след. образом: "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (Timoteo 1 3:16). Он призывает церкви "хранить таинство веры в чистой совести" (Timoteo 1 3:9). Павел также считает Т. ожесточение части израильтян (Romani 11:25) и наследование обетования "во Христе Иисусе" язычниками (Romani 14:24; Efesini 3:6; Colossesi 1:27). Многое оставалось для верующих Т., поэтому пророки были призваны (Corinzi 1 13:2) открывать Церкви Т., к-рые Бог открыл им Своим Духом (Corinzi 1 2:10; ср. Genesi 18:17). Особая Т., к-рую Павел открывает коринфянам, касается последнего времени и будущего христиан (Corinzi 1 15:51). Когда эта Т. откроется, тогда лишится силы "тайна беззакония" (Tessalonicesi 2 2:7): антихрист будет уничтожен Господом (Tessalonicesi 2 2:8). В связи с событиями, сопровождающими конец мира, к-рые до сих пор окутаны Т., Иоанн разъясняет Церкви Т. "жены ... и зверя, носящего ее" (Apocalisse 17:7). Приговор блуднице может быть понят только теми, кто знаком с великой Т., существующей между Христом и Его Церковью (Efesini 5:32). Т. "семи звезд" в деснице (руке) Иисуса (Apocalisse 1:20) также связана с Т. Церкви.