Le 11 avril 2025

Les visions de Jean exposées dans le Livre de Révélation, commencent par le fait que, selon son propre témoignage, il «tomba en extase le jour du Seigneur». On peut comprendre dans ce contexte différemment l'expression «le jour du Seigneur». Ce qui vient en premier en tête: il s'agit du jour de la résurrection, jour que les premiers chrétiens fêtaient pratiquement de la même manière que nous le fêtons aujourd'hui...

Les visions de Jean exposées dans le Livre de Révélation, commencent par le fait que, selon son propre témoignage, il «tomba en extase le jour du Seigneur». On peut comprendre dans ce contexte différemment l'expression «le jour du Seigneur». Ce qui vient en premier en tête: il s'agit du jour de la résurrection, jour que les premiers chrétiens fêtaient pratiquement de la même manière que nous le fêtons aujourd'hui, surtout la liturgie solennelle. Mais il faut reconnaître qu'aujourd'hui il est pratiquement impossible de dire exactement, si les chrétiens à la fin du 1er siècle après J.C. (quand on écrivait le Livre de Révélation) fêtaient ce jour de la même manière ou non. Une autre explication, qui semble pas moins probable: il s'agit de cette fête, qui s'appelait «le jour de Yahvé» (ou «le jour du Seigneur») encore avant la captivité, à l'époque du premier Temple. Apparemment, en cette époque-là, on le fêtait pratiquement les mêmes jours, quand Yom Kippour, et Roch Hachana («le Nouvel an juif»). Probablement, initialement le jour de Yahvé était le jour de la sanctification du Premier Temple, qui était possiblement fait justement le premier jour de l'année.

Il est vrai que des époques d’après captivité il ne reste aucune mention de cette fête, mais il est possible que justement notamment les mots de Jean témoignent du fait qu'il n'a pas disparu. Si tel est le cas, la révélation reçue par Jean est encore signifiante et dans le sens du jour, quand elle fut donnée. Ce n’est pas par hasard que le jour de Yahvé était célébré solennellement encore au temps du Premier Temple: ce jour était le jour de la fête de Dieu et du Royaume de Dieu, le jour de l'ascension solennelle de Yahvé sur le trône, après quoi, et arrive au fait le jour de Jugement, et le monde devient le Royaume de Dieu. Ce n’est pas hasard si c’est notamment avec les offices divins de ce jour qu’était liée l'expérience liturgique des visions du Trône de la gloire, reflété dans l’hymnographie yahviste, en particulier, dans le Livre des Psaumes.

Jean reçoit sa révélation lorsque le Temple n'existait déjà plus, et l’ancienne histoire s'était achevée, laissant dans un grand embarras et dans le désarroi spirituel la Synagogue et l'Église: tout s'est achevé pas du tout comme s’attendaient les Juifs, et les chrétiens. Les chrétiens en particulier ne pouvaient pas comprendre pourquoi après déjà plus de dix ans après la destruction du Temple prédit par Jésus, Il n'est toujours pas revenu, comme promis.

Et la révélation reçue par l'apôtre donnait justement la réponse à cette question tourmentant plusieurs, dont le sens menait à ce que l'histoire terrestre est vraiment finie, mais l'histoire du Royaume entrant dans le monde ne fait que commencer. Et le fait que cette nouvelle histoire est spirituellement inséparable de l’ancienne, était souligné par ce fait qu'elle était donnée le jour de Yahvé, le jour l’ancienne fête du temple, dont le sens était justement l'attente du triomphe rapide du Royaume. Ainsi l’ancienne époque s’est liée spirituellement avec la nouvelle.