Qu'est-ce que c'est la mémoire historique? Et quelle relation a-t-elle avec la Tradition ? À première vue, l'appel du prophète aux gens qui l'écoutent de retenir ce qu'ils voient et entendent, suppose l'appel notamment vers la mémoire historique, sans laquelle...
Qu'est-ce que c'est la mémoire historique? Et quelle relation a-t-elle avec la Tradition ? À première vue, l'appel du prophète aux gens qui l'écoutent de retenir ce qu'ils voient et entendent, suppose l'appel notamment vers la mémoire historique, sans laquelle il ne peut avoir aucune mémorisation des événements se produisant et aucune transmission des paroles entendues chez les descendants. Mais est-ce vraiment si facile les choses? Que doivent retenir ceux qui voient et entendent le prophète de ce qu’ils ont vu et entendu ?
Étant donné que le Livre de Joël fait partie des livres prophétiques de la Bible, on peut dire que les contemporains du prophète ont vu, ont entendu et ont retenu notamment ce qu'il faut. Mais notamment qui a retenu cela ? Et qui devait en général voir, entendre et retenir ? Joël s'adresse aux anciens et à tout le peuple. Au temps de la formation des clans et tribus, les anciens étaient pratiquement les seuls représentants du pouvoir dans la société juive, mais au temps de Joël il faut plutôt parler du conseil des anciens, qui existait à Jérusalem sur toute l'étendue de son histoire antique jusqu'à la défaite en 70 après J.C. Comme on voit, le prophète s'adresse à l’organe représentatif du pouvoir et à l'opinion publique, comme nous appellerions cela aujourd'hui.
Mais nous avons aujourd'hui le Livre de Joël pas grâce au conseil des anciens et pas grâce à l'opinion publique, mais grâce à la Synagogue, qui déjà à la période d’après captivité systématisait les inscriptions des sermons de Joël, tout comme pour les autres prophètes, et grâce à ce cercle des disciples des prophètes d’avant captivité, dont nous savons peu aujourd'hui, mais qui, probablement, représentaient aussi dans la Judée d’avant captivité un certain mouvement communal. Comme on voit, la Tradition naît non pas dans la société en général, mais dans la communauté des fidèles, prêts à écouter les prophètes et retenir ce qu’ils ont dit, comprenant qu'il s'agit de la révélation donnée par Dieu. Mais pour les prophètes eux-mêmes, y compris Joël, était important notamment tout le peuple de Dieu.
Et pas parce qu'il était plus confortable ainsi aux témoins eux-mêmes (pour eux, il aurait justement été plus joyeux de prêcher à un cercle étroit des gens qui pensent comme eux, qui les comprennent et leur sympathisent), mais parce que chacun devait avoir la possibilité d'entendre la parole de Dieu. En effet, Dieu voulait voir parmi ses fidèles tout un chacun appartenant à Son peuple, donc et il fallait donner la chance à chacun. А une telle chance ne pouvait être que la parole sonnante publiquement de la Révélation.
