Aujourd'hui nous lisons ce qui fut peut-être le moment le plus terrible de la vie de saint Joseph. La jeune fille qu'il aimait, qu'il tenait pour la plus pure, la plus belle, cette jeune fille est enceinte on ne sait de qui... Pour Joseph, cela devait être une catastrophe.

Joseph ne veut pas de mal à Marie: il comprend parfaitement ce qui lui arrivera si quelqu'un d'autre l'apprend (en Israël, l'adultère était puni d'un châtiment terrible, la lapidation). C'est pourquoi il veut lui donner la possibilité de cacher d'une manière ou d'une autre ce que, bien sûr, il ne peut pas ne pas considérer comme un péché. Il a dû en coûter à Joseph d'immenses efforts pour prendre au moins une décision.

Et quel choc durent être pour lui les paroles de l'Ange! Il est étonnant que Joseph accepte une nouvelle aussi incroyable. Il serait absurde de supposer qu'il se représentait mal d'où viennent les enfants; aussi la révélation que l'Enfant de Marie vient de l'Esprit Saint lui paraît-elle encore plus absurde et incompréhensible qu'à nous: nous, nous avons tous entendu cette histoire depuis l'enfance, tandis que Joseph ne pouvait se rappeler qu'une seule prophétie, celle que l'Ange lui rappelle. Et la confiance de saint Joseph en Dieu et en Marie est si grande qu'il croit sans hésiter ce qu'il a entendu.

Les dénonciations continuent, mais voici qu'au milieu des avertissements sévères nous voyons de nouveau un rayon d'espérance. Le peuple doit encore partir en exil et vers une nouvelle servitude, et déjà résonnent les paroles de la prophétie sur le retour futur de la captivité — sur le fait que le même Seigneur qui jadis fit sortir Son peuple de la captivité égyptienne le libérera aussi de la domination de nouveaux conquérants. Mais ce n'est pas tout : Il donne une promesse prophétique concernant le Germe juste de David. Même si cette partie de la prophétie ne fut pas comprise dans toute son ampleur par les contemporains de Jérémie, le grain de cette disponibilité à accueillir le Sauveur, appelé à germer au cours des siècles suivants, fut ici déposé dans leurs coeurs.

Ce n'est sans doute pas par hasard que, précisément après la prophétie sur Celui qui deviendra le Bon Pasteur, le Seigneur revient de nouveau à la dénonciation des faux pasteurs et des faux prophètes.

D'ailleurs, ce problème reste actuel aujourd'hui aussi. Et il ne s'agit pas seulement du fait qu'à toutes les époques il y a eu assez de charlatans trompant un public crédule. Peut-être l'auto-illusion sincère et désintéressée est-elle bien plus dangereuse, lorsque l'homme prend pour une voix d'en haut ses propres raisonnements ou bien la projection de son subconscient, la tromperie de son coeur. Mais ici la prophétie avertit du danger : si les anciens prophètes se sont détournés du Seigneur en L'échangeant contre Baal, les nouveaux risquent d'échanger le Seigneur contre leurs propres illusions et leurs songes.

Par rapport à l'Évangile selon Marc que nous avons déjà lu auparavant, cet Évangile apporte une information entièrement nouvelle : Jésus n'est pas venu du ciel déjà adulte et directement pour prêcher ; Il est né dans ce monde comme naît tout homme. Le Fils de Dieu S'est vraiment fait homme, Il a pris sur Lui la chair humaine exactement comme nous la prenons. C'est précisément pourquoi tout ce qu'Il accomplira ensuite concernera chacun de nous, parce que tout s'accomplira dans la nature humaine. Et Son nom, Jésus, signifie le salut de Dieu pour toute l'humanité. Pour illustrer et expliquer cette humanité absolue du Christ, l'apôtre Matthieu donne Sa généalogie, construite à partir de plusieurs séries de sept, le nombre de la plénitude, et Le place dans le contexte de toute l'Histoire sainte, de toute la chaîne des Alliances entre Dieu et l'homme. Et la citation d'Isaïe complète le tableau : celui de toutes les prophéties de l'Ancien Testament.