Peu à peu, le Seigneur commence à révéler aux disciples, et pas seulement à eux, le mystère de son ministère. Il est venu sur la terre pour « faire » ce que « fait » son Père. Comme le Père donne la vie aux hommes le jour du sabbat, ainsi Jésus vivifie les hommes de la vie du Père. Il en a le droit, parce qu'il est la présence même du Père, celui qui accomplit son œuvre: juger et donner la vie.

Et l'évangéliste nous appelle à cette percée qu'il nomme la foi: voir ce qui n'est pas évident, voir, derrière ce qui se produit dans notre vie, qu'il s'agisse d'une guérison ou du sentiment de la paix divine dans le cœur, le visage de Jésus accomplissant la volonté du Père, nous conduisant à la connaissance de Celui que nous ne sommes pas capables de voir par nous-mêmes, mais que nous attendons et honorons. Et celui qui honore le Père doit traiter avec le même respect et le même amour Celui qu'il a envoyé.

Regardons l'homme guéri par Jésus. Comme il est dit dans l'Écriture, il était malade depuis trente-huit ans. Pour nous, même en bonne santé, il est difficile d'imaginer un tel temps ! Il est peu vraisemblable qu'il soit resté toutes ces années près de la piscine de Jérusalem, mais, sans doute, il passe la plus grande partie de son temps dans cette attente douloureuse et cette déception. D'abord dans l'attente du mouvement de l'eau, puis dans la déception quand il comprend qu'une fois encore il n'a pas eu le temps...

Mais il essayait tout de même ! Voyant le mouvement de l'eau, il commençait à descendre dans l'eau, au lieu de désespérer définitivement en comprenant une fois de plus qu'il n'avait pas eu le temps. Car le plus facile, dans cette situation, serait de baisser les bras et de croire que la guérison est impossible. Cette constance et cette foi, même si elles ne sont pas visibles au premier regard, frappent.

Et ensuite, son dialogue avec Jésus. À une question qui pouvait paraître stupide, cet homme malade répond directement et honnêtement. Il ne dit pas, plein d'orgueil : « n'est-il pas évident que je veux guérir ? pourquoi serais-je donc planté ici ? » Non, le malade parle de sa faiblesse, demandant sans doute une fois de plus de l'aide par ces paroles sur l'absence d'un homme qui le descendrait dans la piscine. Et en réponse à sa confiance et à sa foi, il reçoit la guérison.

La Torah, les commandements donnés par Dieu, ont toujours été perçus comme un guide sur le chemin de la justice. Il n'est pas surprenant que Jésus se tourne vers la Torah, plus précisément vers le Décalogue, en interprétant ses commandements du point de vue du Royaume qu'Il a apporté dans le monde. Or, du point de vue du Royaume, ce qui passe au premier plan n'est pas l'acte comme tel, mais l'intention qui se tient derrière lui, l'intention que l'homme met dans l'acte qu'il accomplit. Et si l'intention existe, le fait que l'acte soit accompli ou non ne change rien de fondamental. Si, par exemple, un homme hait tellement son prochain qu'il est prêt à le tuer, Jésus, visiblement, assimile une telle haine au meurtre.

À première vue, une telle approche peut paraître trop sévère. Mais il faut garder à l'esprit que la Torah intérieure, dont parlaient à cette époque de nombreux rabbins savants et maîtres de la Torah, mettait précisément l'intention au premier plan. Se libérer des mauvaises intentions était considéré comme une étape essentielle sur le chemin de l'acquisition de la Torah intérieure. Mais il ne s'agit pas seulement de la Torah intérieure comme telle. Il s'agit aussi du fait que, pour le Royaume, les intentions ont une importance particulière. Car la substance du Royaume est le souffle de Dieu, et son tissu est formé par les relations qui unissent l'homme aussi bien à Dieu et au Christ qu'à ses prochains.

De la qualité des relations dépend non seulement la qualité de la vie de l'homme dans le Royaume, mais aussi la possibilité même d'y demeurer. Voilà pourquoi Jésus accorde tant d'attention à l'intention: car chacune de nos intentions, si nous sommes habitants du Royaume, concerne non seulement nous-mêmes et les personnes vers lesquelles elle est dirigée, mais aussi tout le Royaume dans son ensemble, dans toute sa plénitude.