Le mont Sion est petit, et Jérusalem elle-même cède en superficie à beaucoup de grandes villes. Et pourtant ce n'est pas par leurs dimensions ni par leur grandeur extérieure qu'ils seront placés à la tête de tous les peuples. La justice du Seigneur ne se manifeste pas toujours dans la grandeur extérieure; souvent, elle ne se remarque pas tout de suite. Mais ceux qui sauront discerner la trace de Sa présence dans ce qui est petit et, en apparence, sans éclat, pourront peut-être communier à Lui plus vite que ceux qui cherchent nécessairement une grandeur extérieure spectaculaire.

Dans un même chapitre, nous voyons à la fois la condamnation des nations qui se sont liguées contre Sion et une prophétie sur la vie paisible d'autres nations. Le voisinage de paroles si différentes peut paraître une contradiction criante, l'union de choses inconciliables. Mais nous voyons ici comment le regard porté sur la réalité des temps proches voisine avec le regard porté sur ce qui doit devenir réalité par la volonté du Créateur, qui veut la paix pour tous les peuples. Oui, aujourd'hui, les nations environnantes, suivant des voies païennes, sont hostiles non seulement à Israël, mais aussi à son Seigneur. Mais Il les aime elles aussi et veut les rassembler en un seul tout; c'est pourquoi, non seulement pour Israël, mais pour tous les peuples, Il se révèle Lui-même et révèle Sa volonté à Sion et à Jérusalem.

Et ce n'est pas par hasard que nous voyons précisément ici la prophétie sur Celui qui se manifestera à Bethléem, petite ville où se révélera la grandeur du Créateur. Le discours prophétique sur le siège de Sion par les païens passe soudain au récit du Sauveur, qui sauvera non seulement les Israélites, mais aussi ceux qui, pour l'instant, leur sont hostiles. Remarquons que le prophète ne dit pas qu'Il apportera la paix, mais qu'Il est Lui-même la paix. Les hommes attendront habituellement de Lui la satisfaction de leurs demandes du moment, et cela ne leur sera pas refusé. Mais ce n'est pas la réception de quelque chose venant de Lui qui sera salvatrice; ce sera l'accueil de Lui-même.

Les prophètes parlent de ce qu'ils voient. Leurs récits de ce que Dieu donnera à l'homme suscitent souvent l'incompréhension et la protestation. L'histoire du monde et les visions des prophètes ne coïncident pas. Les hommes ont déjà vécu l'avènement de ce qui avait été promis. Où donc est la suite ? Le Messie est venu dans le monde, mais le dernier verset de la lecture d'aujourd'hui tirée du prophète Michée semble toujours ne pas s'être accompli.

Pourtant, cet exemple même nous montre la différence entre notre manière de voir et celle de Dieu. Il nous raconte à quoi ressemble le monde à Ses yeux. Les changements qui ont lieu à Son niveau nous sont invisibles, mais ce sont précisément eux qui doivent devenir pour nous la réalité première et la plus importante. Des changements qu'il est impossible d'attester par des documents constituent néanmoins le fondement de la transformation du monde entier.

Il existe à la surface de la terre certains « points particuliers », décisifs pour l'histoire de l'humanité. Jérusalem est l'un d'eux. Il est inutile de se demander pourquoi il en est ainsi : c'est tout simplement un fait. Et aujourd'hui, en ces jours mêmes, nous voyons tout particulièrement que Jérusalem est pour le monde ce que le plexus solaire est pour le corps humain : un point où convergent un très grand nombre de fibres nerveuses et qu'un coup peut paralyser tout le corps. Il y a presque trois mille ans, le prophète Michée reçut la révélation de cette importance de Jérusalem et la relia avant tout à la venue du Messie, « Celui qui doit être souverain en Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité ». Ce Messie naît dans une petite localité proche de Jérusalem, Bethléem. Il devient « grand jusqu'aux extrémités de la terre », élevant la montagne de la maison du Seigneur au-dessus de toutes les montagnes.