Prêter attention à la forme et ne pas voir le fond, voilà un trait caractéristique des pharisiens. Mais ce n'est pas une caractéristique corporative des anciens responsables religieux juifs, c'est un type de conscience humaine, un type de personnalité, comme dirait un psychologue.

Dans la guérison que l'évangéliste Marc nous raconte aujourd'hui, ce type de personnalité apparaît dans toute sa splendeur. Les scribes, témoins de la guérison, ne se soucient pas du fait que le Christ a relevé le paralytique. Seul importe le fait que, de leur point de vue, Il blasphème. Que Dieu ait entendu Jésus de Nazareth et ait donné au paralytique une vie nouvelle, cela n'a pas d'importance. Ce qui compte, c'est que les scribes estiment qu'il n'est pas correct de parler ainsi. Même le principe «on ne juge pas les vainqueurs» leur répugne. Ils condamnent quand même le Christ.

En choisissant entre les idées et un homme vivant, les scribes choisissent les idées. Hélas, ils ne sont pas les seuls...

On demande souvent : peut-on prier pour les non-baptisés, pour les suicidés ? Même pour l'Église, la question des funérailles de telles personnes est l'une des plus difficiles. Mais réfléchissons à la lecture d'aujourd'hui. Nous savons que, pour qu'un miracle se produise, il faut la foi. Mais que faire s'il n'y a pas de foi ? Si elle faisait défaut au point que l'homme s'est décidé à s'ôter la vie ? Est-ce donc une perdition inévitable ?

Et voici ce que nous dit aujourd'hui l'Évangile : la foi seule ne suffit pas, il faut encore l'amour. Là où il n'y a pas de foi personnelle, l'amour des proches sauve. La foi des uns et leur amour pour les autres accomplissent un miracle même sur ceux qui n'ont pas la foi, qui ne manifestent aucun signe de vie spirituelle, comme s'ils étaient brisés par la paralysie ou déjà morts. L'amour devient le conducteur de la foi d'une personne à l'autre, et celle-ci reçoit une charge salutaire.

Nous devons toujours nous en souvenir et prier sans cesse pour ceux qui, pour une raison ou pour une autre, si nombreuses dans le monde, ne peuvent pas prier eux-mêmes pour eux-mêmes.

Quatre hommes apportent un paralytique à Jésus. Ce n'était pas facile ; il leur a fallu ouvrir le toit de la maison et faire descendre sur des cordes le lit du malade jusqu'aux pieds de Jésus. Il est clair que cet homme leur est cher ; on n'entreprend pas de tels efforts pour ceux qui nous sont indifférents. Il est clair qu'ils veulent que le Christ le guérisse, et leur amour pour cet homme, ainsi que leur incapacité à le guérir par leurs propres forces, font naître en eux l'espérance en Jésus et la confiance en lui. Et le Christ voit leur foi.

Là sont aussi assis « quelques scribes », qui ne lui font pas confiance, parce que tout ce qu'il fait ou dit remet en question leur relation avec Dieu, dont ils se considèrent comme experts. Nous ne pouvons peut-être même pas mesurer quelle « bombe » furent les paroles prononcées par Jésus. L'évangéliste Marc nous parle de la perplexité et de l'irritation des scribes : ils ne peuvent accepter la vérité de ces paroles, et alors c'est un blasphème, l'appropriation de prérogatives divines. Mais les amis du paralytique ont dû eux aussi être perplexes : après tout, ce n'est pas pour cela qu'ils l'avaient amené ! Ce que Jésus fait ensuite répond aux deux perplexités : la foi n'est pas reconnue vaine, et la défiance envers la vérité est couverte de honte.

Dans son ministère, Jésus est toujours inattendu, d'une manière bouleversante. Cette inattendu renverse les représentations habituelles des hommes et les rend capables de recevoir quelque chose de nouveau et, par là, de changer. Avons-nous perdu le sens de son imprévisibilité, nous sommes-nous habitués à lui, avons-nous rendu Jésus compréhensible et unidimensionnel pour nous, ne nous apportant rien de nouveau ? Si c'est le cas, nous nous sommes fermés à une véritable rencontre avec lui.