Bible-Centre

Reflexions pour26 mars 2020

 
Pour Rm 6:22 

Le chemin de la justice était perçu en tout temps comme le chemin de l'opposition au péché et la libération de lui. Et pourtant en tout temps, à toute personne, qui prenait ce chemin sérieusement, il était clair : la liberté complète du péché est un idéal inaccessible. Et le problème ici n’est pas seulement dans le manque de résolution ou la faiblesse humaine, mais aussi dans le fait qu'après la chute la nature humaine elle-même empêche celui qui souhaite aller sur un tel chemin. Quand Paul parle de l'esclavage au péché, il ne s’agit pas de l'allégorie ou l'hyperbole : après la chute l’homme n'est vraiment pas capable de se libérer totalement de ce mal, qui a pénétré dans sa propre nature, la décomposant de l'intérieur. Certes, avec l'aide de Dieu on aurait pu résister cette décomposition, sinon il n’aurait eu de sens de parler d’aucun chemin de la justice.

Mais la plus grande chose, que pouvait atteindre celui qui allait sur le chemin de la justice avant l'arrivée au monde du Sauveur, — se retenir sur la pente, ne pas glisser dans l'abîme, ne pas laisser le péché triompher dans sa vie, complètement. Su grand, de la rupture de la situation au profit de la justice, une telle rupture, après laquelle la justice serait devenue inhérente à l’homme, comme sa qualité intégrante, — on ne pouvait rêver d’une telle rupture. Et seule l'arrivée du Messie a changé la situation radicalement. Le Royaume est entré dans le monde, ouvrant des nouvelles possibilités et des nouvelles perspectives à ceux qui vont sur le chemin de la justice. Maintenant est apparue enfin, chez celui qui va sur ce chemin, la possibilité de se délivrer du pouvoir du péché une fois pour toutes. En effet : autrefois, lorsque pas seulement un individu, mais aussi le monde en général demeurait au pouvoir du mal et du péché, pouvait échapper de l'esclavage au péché seulement en sortant du monde, cessant d'être sa partie.

L'alternative n’aurait pu devenir que la recréation d’un monde de nouveau par Dieu. Et dans un certain sens c’est notamment cela qui se produit, quand le Royaume entre dans le monde : car les lois du Royaume se distinguent principalement des lois du monde non transformé, tel que chacun, devenant une de ses parties, peut commencer une vie de nouveau, d’une feuille blanche. Et le chemin de la justice pour ceux qui ont joint le Royaume, devient notamment le chemin de la libération complète du pouvoir du péché.

Mais la libération complète deviendra possible seulement lorsque le Royaume se révélera aussi dans une grande mesure, transformant définitivement le monde. C'est pourquoi l'apôtre dit que le but de la vie du chrétien est le Royaume : car ayant joint la vie du Royaume au moment de la conversion à Christ, le chrétien commence seulement son chemin spirituel, et il s'achèvera avec le retour du Sauveur dans la gloire, quand le Royaume se révélera jusqu'à la fin. Ainsi devient le chemin de la justice après la venue du Choriste : par le chemin commençant au seuil du Royaume et s'achevant au trône de Dieu, où demeure sa plénitude.

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Le chemin de la justice était perçu en tout temps comme le chemin de l'opposition au péché et la libération de lui. Et pourtant en tout temps, à toute personne, qui prenait ce chemin sérieusement, il était clair : la liberté complète du péché est un idéal inaccessible. Et le problème ici n’est pas seulement dans le manque de résolution ou la...  Lire plus

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