Reflexions pour28 octobre 2020

Qu'est-ce que l'apôtre appelle «les œuvres de la Torah» («pratiquer la Loi»)? Les actes du juste? L’observation de la Torah et l'exécution des commandements donnés par Dieu? Et pourquoi il les oppose «au témoignage de la fidélité» (littéralement, le texte grec correspondant sonne comme «prédication de la fidélité» ou «prédication de la foi»)? Pour répondre à la question, il est important de connaître ce qu’on sous-entendait au temps de Paul par «les œuvres de la Torah». Au départ, il s'agissait de l'observation des commandements et des œuvres de la justice. Mais avec le temps et dans le processus d'une certaine formalisation de la vie religieuse, on a commencé à appeler ainsi ce qu'aujourd'hui nous définirions comme les devoirs religieux. Voici Paul oppose ces devoirs religieux sont au témoignage de la foi (ou de la fidélité, ayant en tête une autre signification du mot grec correspondant). Dans un tel contexte la situation devient plus compréhensible : d'une part le témoignage, de l'autre — les devoirs religieux. Et en même temps, deviennent plus compréhensibles les mots de l'apôtre adressés à l'église de Galates. En fait, quelle relation peut avoir l'exécution ou la non-exécution des devoirs religieux au Royaume? Probablement, la même que la religion, en tant que telle. Et à cet égard, le même Paul avait toujours une position bien définie. Il n’était bien sûr pas contre la religion en principe : après tout il était lui-même une personne religieuse, comme tout Juif de son époque.

Mais il était toujours rudement contre toutes les tentatives d'imposer la religion à l'Église et à ses membres en particulier. L'église pour lui était, selon ses propres mots, «le corps Christique», et non une organisation religieuse. Elle était composée non pas des gens professants telle ou telle religion, mais des gens vivant dans le Royaume. Et le Royaume est ouvert à tous, indépendamment de la religion, pour entrer là-bas, il faut non pas la religion, mais la fidélité à Christ, qui a apporté le Royaume dans le monde.

Ceci est nécessaire et suffisant. Et voici maintenant à l'église, d’après le sens ce qu’écrit par l'apôtre, sont apparus des gens, qui ont commencé à mettre en première place notamment la religion, les devoirs religieux, comme si la religion en elle-même pouvait sauver quelqu'un! Et Paul pose à ses coreligionnaires une question tout à fait régulière dans une telle situation: quand vous avez senti en vous-mêmes ce souffle du Royaume, qui vous a changés, en des êtres nouveaux, à quoi était lié ce souffle pour vous: au témoignage du Christ et de ce qu'Il a fait pour notre salut, ou à une religion quelconque? Et si tout est ainsi, pourquoi alors vous mettez la religion en première place? La question est rhétorique. Et actuel. En tout temps.