Сегодняшний отрывок комментаторы называют иногда «малым Апокалипсисом». Такое название, очевидно, связано с тем, что приведённый здесь рассказ Иисуса о конце времён напоминает некоторые описания «большого Апокалипсиса», Книги Откровения Иоанна. И всё же различий между ними никак не меньше, чем совпадений. Главное из них заключается в том, что Иисус рассказывает Своим ученикам о событиях, которые произойдут ещё при жизни первого поколения христиан. Исключением становится лишь завершение рассказа, описывающее возвращение Христа во славе (ст. 29-31). Его Иисус, как видно, связывает с событиями 70 г. н.э., когда вследствие поднятого зелотами антиримского восстания Иерусалим был после длительной осады разрушен римлянами, а евреям было запрещено селиться в Иудее (ст. 15; под «мерзостью запустения», о которой говорится в Книге Даниила, Иисус, очевидно, имеет в виду осквернение и разрушение Храма римскими солдатами при взятии ими города).
Впрочем, как сообщает очевидец этих событий историк Иосиф Флавий, христиане и фарисеи покинули город ещё до начала осады, причём христиане, как видно, в данном случае следовали прямому указанию своего Учителя (ст. 16-20). На долю же оставшихся в городе, судя по свидетельствам того же Иосифа Флавия, действительно выпали тяжкие бедствия, о которых предупреждал Своих учеников Иисус (ст. 21). Восстанию предшествовал период напряжённых до лихорадочности мессианских ожиданий, когда претенденты на мессианство появлялись буквально каждый день. Не случайно Иисус счёл необходимым предостеречь учеников от увлечения такими лжемессиями (ст. 23-25). Но и благая весть о подлинном Мессии прозвучала по всей Римской империи ещё до 70 г. (ст. 14).
Здесь возникает закономерный вопрос: если речь в рассказе Иисуса идёт о событиях, происходивших в первые десятилетия христианской истории, как же следует понимать Его слова о конце истории, который должен был наступить после этих событий? Рассказ Иисуса был настолько хорошо известен первому поколению христиан, что те из них, кто пережил катастрофу 70 г., пребывали в полном недоумении: всё предсказанное Учителем сбылось, а Он всё не возвращался. Между тем Сам Иисус ничего не говорил о сроках: Он лишь указал на события 70 г. как на конец земной истории. Всё дальнейшее, очевидно, разворачивается уже как часть какого-то иного процесса, этой историей не определяемого.
Начинается другая история — история Царства, входящего в мир. История, в которой каждому из нас так или иначе придётся участвовать. А каким именно будет это участие, зависит только от нас самих.
