Перед нами проходит ряд языческих народов. Казалось бы, что нам даёт перечисление их имён? От этого мы как будто не узнаём ничего принципиально нового — ничего такого, о чём нам уже не говорили бы другие страницы Библии. Опять перед нами списки грехов, снова мы читаем приговор языческому нечестию, неизбежно навлекающему на себя возмездие. Только теперь ширится круг народов, предупреждаемых пророком.
Нетрудно заметить, что теперь пути, которыми ходят языческие народы, невозможно рассматривать в отрыве от того пути, на который призваны израильтяне. Пророчество ставит израильтян и их соседей в один ряд — ряд грешников и отступников. Ответственность за грехи в равной степени ложится как на языческие народы, так и на избранный народ.
Но это значит, что подобным образом, пусть и негативным, пророчество раскрывает нам: все народы взаимосвязаны и небезразличны Творцу, а значит, избрание одного народа на служение не означает отвержения остальных. В дальнейшем это подтверждается вновь и вновь, когда Господь говорит о возвращении народов из рабства и изгнания, которое в конце концов должно произойти. Обетование об их избавлении звучит теми же словами, что и обетование о возвращении остатка израильтян.
