Новость дня на 16 Июля 2026

Теоретически альтернатива, предлагаемая апостолом Петром в сегодняшнем чтении, выглядит очень простой. Он говорит, что ученики Христовы следуют за Учителем по пути страстей, перестают участвовать в привычном распутстве грешного мира и подвергаются за это злословию и гонениям. В качестве альтернативы апостол Петр говорит об усердной любви друг ко другу и служении тем даром, который получил каждый из нас. Вот, собственно, и все. Где великолепный культ? Где мистические озарения? Где аскетические подвиги и умерщвление плоти? Где даже пророчество, дар, искать которого советует апостол Павел? Впечатление, что все это слишком просто...

Но в том и состоит неизъяснимая красота Евангелия, что в этой кажущейся простоте мы обретаем живое присутствие Самого Распятого и Воскресшего Христа. Пытаясь жить по слову апостола, нам приходится преодолевать не вымышленные препятствия, но косность, мелочность и злобность собственной натуры. И на этом пути мы не только получаем благодатную помощь Всемогущего, но и находим Его Самого. Конечно, тот факт, что Он находит нас не в сомнительных феноменах изысканной религиозности, а в простой и очень подлинной жизни — это проявление Его великой милости к нам. И в какую третьестепенную пыль превращаются при прочтении этих апостольских слов проблемы, которые нас занимают!..

Апостол Петр призывает нас сегодня принимать гонения, злословие и поношение потому, что так мы следуем за нашим Учителем и Господом. Только бы не пострадал кто из вас за реальное преступление, говорит апостол. Если же вы страдаете как христиане, то вы блаженны. Что означают его слова для нас сегодня, когда видимых гонений нет?

Во-первых, не будем забывать о том, что наши братья в целом ряде стран подвергаются гонениям и ограничениям. Даже если это братья «отделенные», и мы не имеем с ними церковного общения, тем не менее, их страдания — это страдания всей Церкви. И потому так важна была бы молитва и поддержка для страдающих инославных братьев. О нас же молились все эти мрачные годы большевизма! И мы можем сегодня, прежде дискуссий, молиться о христианах Китая и Тайваня, Ирана, Судана и Индонезии, несмотря на то, что они — неправославные.

Во-вторых, каждый, кто хоть раз отказывался от участия в «запоях, гулянках и попойках» (так у апостола Петра; Синодальный текст приглаживает эти слова и ставит «пьянство и излишества в пище и питии»), так вот, каждый, кто избегал этого хоть раз, может свидетельствовать, что на тебя смотрят, как на ненормального. «Жизнь же проходит мимо!», говорят тебе язычники. А когда христиане свидетельствуют о том, что убивать, лгать и грабить нельзя, что это — плохо, это вызывает нескрываемое раздражение в любом обществе. И если наша жизнь не вызывает удивления своим нравственным содержанием, то это, скорее всего, повод для исповеди.

Что значит жить не по плоти, вытекает ли из такого призыва гнушение плотью как чем-то изначально порочным? Вовсе нет, но не плоть должна нам диктовать сообразно бурлящей физиологии, а мы призваны управлять ей. И не об отрицании естественных телесных потребностей говорят слова о том, что страдающий плотию перестаёт грешить. Но если человек не умеет управлять собой при нормальных обстоятельствах, то тело пожнёт плоды излишеств. Конечно, грешить можно продолжать не одним лишь телом, но и умом, и сердцем, и помыслом, но действуют они через тело, поэтому управление собственным телом — начало управления и прочими страстями. Да, внутренний грех не обязательно быстро исчезает при обуздании теллесного греха, но без управления телом он уж точно не исчезнет, подобно тому, как воздерживаясь от злословия, мы можем сдержать и бушующие в нас страсти.

Люди, далёкие от Церкви, нередко злословят христиан за то, что те не участвуют в их делах, парадоксальным образом отказ от зла одних людей ведёт к ещё большему озлоблению других, не желающих от зла отказываться. Но если нас будут злословить за подлинно добрые дела, не надо смущаться. Только бы мы, говорящие о добре, не оказались лицемерами, творящими зло и справедливо за него наказываемыми.